[點評]

張翠山、殷素素，甚至是無忌都在改變。但世俗的游戲規(guī)則、理念習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)，卻還是那么僵硬和不可調(diào)和地絲毫不變。
此回武當(dāng)七俠兄弟漸次相聚，但重逢的喜悅卻變了質(zhì)，不協(xié)調(diào)的聲音總在歡樂的樂章中一再響起，如焚憂心，全然不能把握這個奇怪的世界。人為的觀念上的隔離，使樸素的情感也變得不潔，像摻了沙子的米讓人牙澀。
善和惡的分辨是那樣難以言說和剖析，每個人的眼中都看出一個色彩不同的世界來，每個人都以為自己掌著評判的尺度，自己是正義的裁判者，自己眼中的價值便是惟一不二的準(zhǔn)繩。
武當(dāng)七俠，響亮的名字，浪漫的飄揚，但仍然像青澀不能入嘴的果實，讓人在希望中又有太多的失望。俞蓮舟只憑著直覺，便蓋棺論定，認為殷素素“不是五弟的良配”,并想要他們夫妻分離。俞蓮舟的境界真是太俗太普通了，枉擔(dān)了俠義的英名。
然而俞蓮舟的形象，又是讓人嘆息和感慨的。他只是被僵化的道德規(guī)范蒙蔽了靈性，而他的內(nèi)心卻是火熱和激情的，涌動著生命本能的巨大感動。他雖對殷素素持有不喜的先入之見，內(nèi)心還是想到要以性命保護師弟一家平安。在這種矛盾的心理中，最見他情感的樸素和可貴感人?？此е鵁o忌，在船頭觀看江上風(fēng)景，無忌問上十句八句，他便短短回答一句，外冷內(nèi)熱，寫得真是入木三分。俞蓮舟雖然在全書中只是一個極小的配角，但金大俠寫出來卻還是如此生動準(zhǔn)確，全然保持一種飽滿的獅子搏象般的激情。
武當(dāng)七俠，各有所長，但張三豐卻獨對張翠山另加青眼，寄予厚望。其原因，俞蓮舟說是因為張翠山悟性最高，可作張三豐的衣缽傳人，擔(dān)負武學(xué)的重任。此所謂悟性，只是對武學(xué)的悟性。武當(dāng)七俠，張翠山在內(nèi)一樣，于人生生命力之悟性，卻是頗有不足。如此看來，張三豐授徒，并不成功。這一點，使人想到王重陽，自王重陽之后，全真七子，實不足論，境界太高的大宗師，反而難于恰當(dāng)?shù)貍鞯?，教出真正的高徒，這里是兩個例子。
武當(dāng)七俠的善意和幼稚是可愛而可笑，他們竟想每人各作十大善舉，以抵過當(dāng)日殷素素的罪孽，好讓張翠山一家人平安得福。想法是動人的，但任何人都知道，這太不現(xiàn)實了。如果沒有徹底覺悟和看開的勇氣，道德上的小修小補，根本無濟于事。