【詩(shī)句】羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

【出處】唐·王之渙《涼州詞二首·其一》。

【意思】羌笛何必要吹奏《折楊柳》 來(lái)埋怨楊柳的不青呢？要知道，春風(fēng)從 來(lái)吹不到這玉門關(guān)的。羌笛：羌，西北 地區(qū)少數(shù)民族，羌笛為他們使用的一種 樂(lè)器。何須：何必。楊柳：暗指北朝樂(lè) 府《折楊柳》曲。玉門關(guān)：故址在今甘肅 省敦煌市西北，是當(dāng)時(shí)涼州最西部。

【鑒賞】這首詩(shī)旨在寫涼州險(xiǎn)僻，守邊艱苦。詩(shī)的首句，寫洶涌澎湃的黃河，發(fā)源 于云端，突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展示邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。次句寫涼州城的戍邊堡 壘，地處險(xiǎn)要，境界孤危?！耙黄笔翘圃?shī)常用詞，通常與 “孤”相連用 (如 “一片孤云”、“孤帆一片”等等)，這里即 “一座” 的意思。三句遞轉(zhuǎn)，寫所 聞。羌笛奏著 《折楊柳》的曲調(diào)，勾起征夫離愁。唐時(shí)有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗，因 此見(jiàn)楊柳而生愁，甚至聽(tīng) 《折楊柳》歌而生怨。關(guān)外春風(fēng)不度，楊柳不青，無(wú) 法折柳寄情，聽(tīng)曲更生怨恨： 天寒地凍、征戰(zhàn)無(wú)期、歸家無(wú)望。然而，怨也 罷，愁也罷，都是枉然，因而作 “何須怨”。這種寬解語(yǔ)，著實(shí)委婉，深沉含 蓄，耐人尋味，不愧為邊塞詩(shī)的絕唱。

【作者簡(jiǎn)介】

王之渙 (688—742)，是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，字季凌，漢族，并州 (山西太 原)人。祖籍晉陽(yáng) (今山西太原)，其高祖遷今山西新絳縣。豪放不羈，常擊 劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，常與高適、王昌齡等相唱 和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。代表作有 《登鸛雀樓》 《涼州詞》等?！鞍?日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。更是千古絕唱。

【用法例釋】

一、用以形容北方邊遠(yuǎn) 地區(qū)的寒冷荒涼。[例]漠河村的春天 雖然是姍姍來(lái)遲，卻另有一番情趣。時(shí) 令雖是陽(yáng)春四月，可這里仍是冰天雪 地，銀裝素裹，真有“羌笛何須怨楊柳， 春風(fēng)不度玉門關(guān)”之感。(孟祥春《神奇 絢麗的“北極村”》)

二、用以說(shuō)明事情的 發(fā)生、形成自有其原因，不必?zé)o端埋怨。 [例]“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門 關(guān)?！饼堃矡o(wú)辜，蛇也無(wú)辜。事在人為。 出了好事，是人做的，出了壞事，也是人 做的。不過(guò)，我倒覺(jué)得，怪龍怪蛇固然 不可取，象龍年那樣大做文章贊龍贊蛇 也不必要。(林毅《喜迎蛇年》)

【全詩(shī)】

《涼州詞二首·其一》

.[唐].王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

【注釋】

①一片：一座。

②萬(wàn)仞山：形容山很高。仞：古時(shí)候的長(zhǎng)度單位，約八尺或七尺叫一仞。

③羌笛：羌族的一種吹奏樂(lè)器。

④度：經(jīng)過(guò)。

⑤玉門關(guān)：位于今甘肅省敦煌縣西，是唐時(shí)通往西域的要路關(guān)口。

【賞析】

? 《涼州詞》是王之渙的名作。

? “黃河遠(yuǎn)上白云間”，這是大漠中特有的景象。唐時(shí)涼州在今甘肅武 威境內(nèi)，并無(wú)黃河流過(guò)。然而唐人詩(shī)歌中的涼州多泛指西北，黃河流經(jīng)蘭 州，亦可入涼州詞中。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃河北流，流向天邊，與遠(yuǎn)處地平線上的 白云似乎相接，這是在遼闊空曠的大漠中遠(yuǎn)眺時(shí)的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，給人一種身 臨其地的感覺(jué)。

? “一片孤城萬(wàn)仞山”，那黃河繞經(jīng)的一片孤城，坐落在萬(wàn)仞高的群山 中，顯得分外險(xiǎn)峻而孤零。此處的孤城和山到底在何處，研究者頗多爭(zhēng) 論。此處的孤城，應(yīng)是邊境戍守之堡，否則它應(yīng)該在人煙較密之處，就不 是“一片孤城”了。此句用“一片”形容“孤城”，造成一種濃郁的憂傷情緒， 這種情緒從何而來(lái)？ 當(dāng)然是駐守在孤城中的將士們。要知道，這首詩(shī)是 一首邊塞詩(shī)，邊塞詩(shī)又怎能離開那些忠勇衛(wèi)國(guó)的軍人們？ 這兩句詩(shī)中有 畫，畫中有詩(shī)，是盛唐詩(shī)歌意與境偕的典范。

? ?羌笛，是西北少數(shù)民族吹奏的樂(lè)器。羌笛所歌，是樂(lè)府里的《折楊柳 歌辭》，其辭云：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒?！闭?柳贈(zèng)別是唐人習(xí)俗，此處的戍卒們聞《折楊柳》之歌而思?xì)w，也在情理之 中。如果詩(shī)歌的情感就這樣蔓延下去，那就成為像范仲淹《漁家傲》里的 情調(diào)：“羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”那就氣象蕭瑟多了。

? 盛唐詩(shī)之所以為盛唐詩(shī)，其原因正在這最后兩句的結(jié)合?！扒嫉押雾?怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。守關(guān)的將士，十分清楚戍守邊塞就是他們對(duì) 國(guó)家的責(zé)任，所以他們的心中雖然有怨恨，但絕不極端。他們只是自解道： “聽(tīng)著羌笛又何須怨恨它奏起《折楊柳》之曲，從而引起我們的思鄉(xiāng)之情呢？ 就連那春風(fēng)都不會(huì)度過(guò)玉門關(guān)?。　毖韵轮馐乔闆r雖然惡劣，但戍守邊關(guān) 是我們應(yīng)盡的責(zé)任，就算是思鄉(xiāng)之情為羌笛勾起，我們也無(wú)須怨恨。

? 前兩句用線筆勾勒出邊關(guān)的壯闊之景與孤零之狀。在末兩句中，有 一種悲壯的情感，這一群平凡的戍卒們，當(dāng)他們意識(shí)到肩上的重任時(shí)，個(gè) 人境遇的惡劣便置之度外。這種悲而不傷、婉而能壯的風(fēng)格，正是盛唐人 寬闊不羈的心靈氣象的體現(xiàn)。

? ?此詩(shī)極為有名，唐人薛用弱《集異記》、元辛文房《唐才子傳》均記載了 有名的“旗亭畫壁”的故事，王之渙與王昌齡、高適共詣旗亭，遇伶人唱曲 宴樂(lè)，三人約定，誰(shuí)的詩(shī)被伶人選唱，就在墻壁上畫一橫印，選唱多者為 勝?！短撇抛觽鳌酚涊d說(shuō)：“嘗共詣旗亭，有梨園名部繼至，昌齡等曰：‘我輩 擅詩(shī)名，未定甲乙?？捎^諸伶謳詩(shī)，以多者為優(yōu)?！涣娉g二絕句，一 唱適一絕句。之渙曰：‘樂(lè)人所唱皆下俚之詞?！汈?，一佳妓唱曰：‘黃河 遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！瘡?fù)唱 二絕，皆之渙詞。三子大笑?！蓖踔疁o的《涼州詞》被樂(lè)工傳唱，應(yīng)是當(dāng)時(shí)的 事實(shí)。而王之渙詩(shī)獨(dú)占鰲頭，與它的藝術(shù)成就和盛唐氣象是分不開的。

【評(píng)】

此詩(shī)后兩句脫胎于初唐賀朝清《從軍行》：“自從一戍燕支山，春風(fēng)幾度晉陽(yáng)關(guān)？”但卻遠(yuǎn)勝于藍(lán)。前者尚局限于實(shí)際生活的具體事件，還僅僅是生活的真實(shí)。而此詩(shī)卻選用了典型的場(chǎng)景和道具：悠遠(yuǎn)哀怨之羌笛，象征離愁別緒之楊柳，令人銷魂落魄的春風(fēng)和標(biāo)志進(jìn)入西北不毛之地的玉門關(guān)。這些意象，與詩(shī)人內(nèi)在的情愫，離別的意緒溶為一體，共同構(gòu)成了典型的詩(shī)境，從而成為盛唐之音的樂(lè)符而傳唱千古。