門庭清妙即禪關(guān)，枉費黃金去買山。

只要心光如滿月，在家還比出家閑。

這是一首以淺近的文字、輕靈的筆調(diào)敘說以在家身分修習(xí)禪法法門機要的七言絕句。

“禪關(guān)”，為佛家語，“禪”，指習(xí)禪的處所，禪室；“關(guān)”，指門關(guān)。故 “禪關(guān)”指封閉門戶的禪室，喻閉門修禪，不接外物?！靶墓狻?，是指以佛陀慈悲攝受之心所照觸色名的心光。佛家常以出家與在家對舉，以為在家人易由貪、瞋、愛、欲而造孽，墜于惡道，生出無盡的惡、垢、罪、苦、憂等，是煩惱困厄之所在；因而出家學(xué)道，就應(yīng)當遠離塵世，擇居山林僻靜清幽之地，修習(xí)佛法，只有這樣才能積善積德，得到福、樂、喜、無凈、質(zhì)直、寂滅、解脫……?！包S金去買山”，典出支道林買山修行事。《世說新語》下卷載：“支道林因人就深公買印山。深公答曰： ‘未聞巢、由買山而隱?！彪x世隱居，剃除須發(fā)受具足戒，身著衲衣，只是入道之方便，只是形式上的出家，而不是出家的根本目的。正信的出家者不僅要精進戒、定、慧三學(xué)，求得自身的解脫，還要發(fā)心濟眾生之困厄，除眾生之惑障，斷眾生之邪見，度眾生之苦輪。倘若身雖出家而心戀故里，即使天天誦佛經(jīng)、宣佛號，也只能像酒肉穿腸而過，心中卻留不下任何佛祖蹤跡，遠不如那些身在家而心儀佛法的人，故佛有“若出家者或有不修善根，則不如在家；若在家者能修善根，則勝出家” (《叔伽經(jīng)》) 之訓(xùn)誡。更何況還有一位以在家身份修得菩薩果位的維摩詰居士作榜樣呢？難怪自六朝以來會有那么多聲名赫赫的人物如謝靈運、王維、蘇東坡、王陽明等要以在家身份耽悅禪味、心儀佛法，從而造成出世與入世并重、儒學(xué)與佛學(xué)合流的局面，出現(xiàn)了文士禪僧化，禪僧文士化的趨向。所以張問陶這位不出家門而修習(xí)禪法的文士要宣示在家修佛的關(guān)門和機要。

“門庭清妙即禪關(guān)，枉費黃金去買山。只要心光如滿月，在家還比出家閑?！敝灰T庭院落清潔凈美、心靜思定，那便是修習(xí)禪法的關(guān)門，何須化那千金去擇什么幽僻的山林，起什么寺院叢林呢？ 只要你心中充滿佛陀慈悲之心所照的光明，就能領(lǐng)悟到佛祖自救救人的道理，何必要去出家做什么比丘呢？在家修行不也一樣可以入禪關(guān)、習(xí)禪定、得解脫、修福善根嗎？這首詩與前一首是姐妹篇，所宣示的內(nèi)容、意旨亦脈脈相通，“只要心光如滿月”，雖“八萬四千”門路有別，即使是擁有妻妾子孫，萬貫家財?shù)脑诩抑艘材芤苑酱缧奶锴蟮梦鞣秸?，既能擁有在家人錦衣玉食、官位爵祿的實惠，又能得出家人解脫困厄煩惱的精神享受，豈不比出家人更清閑、更悠然自在嗎？不過對當時相當多的士大夫來說，喜談禪理，只不過是與談書畫、賞古玩之類一樣，聊以自娛而已，而不能真正“窺其奧窔”。

全詩輕靈閑適，充溢著在家而修得禪趣法味、身心恬淡的喜悅。幽遠的佛旨、嚴肅的論題，娓娓道來，猶如萬斛泉源，汨汨舒舒，輕安靈動，而又意旨淺顯，明白易懂，真所謂“句句出人意外，語語入人意中”，談禪說理，能深而淺，幽而顯，也是難能可貴的了。