《離塵歌》

我所居兮，青埂之峰。

我所游兮，鴻蒙太空。

誰與我游兮，吾誰與從。

渺渺茫茫兮，歸彼大荒。

這首歌見《紅樓夢》第一百二十回，歌中寄托了賈寶玉的憤世棄俗的思想。

第一百二十回，寫賈政送賈母靈柩回金陵，北歸的路上，泊船毘陵，雪夜修家書?！皩懙綄氂竦氖?，便停筆。抬頭忽見船頭上微微的雪影里面一個人，光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜。賈政尚未認清，急忙出船，……迎面一看，不是別人，卻是寶玉。賈政吃一大驚，忙問道：‘可是寶玉么？’那人只不言語，似喜似悲。賈政又問道：‘你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這里？’寶玉未及回言，只見舡頭上來了兩人，一僧一道，夾住寶玉說道：‘俗緣已畢，還不快走?！f著，三個人飄然登岸而去。”寶玉便唱出了這首《離塵歌》。

“賈政一面聽著，一面趕去，轉過一小坡，倏然不見?！Z政還欲前走，只見白茫茫一片曠野，并無一人?！薄氐酱?，賈政將見寶玉的話向眾隨從說了一遍，嘆道：“你們不知道，這是我親眼見的，并非鬼怪。況聽得歌聲大有元妙。那寶玉生下時銜了玉來，便也古怪，我早知不祥之兆，為的是老太太疼愛，所以養(yǎng)育到今。便是那和尚道士，我也見了三次：頭一次是那僧道來說玉的好處；第二次便是寶玉病重，他來了將那玉持誦了一番，寶玉便好了；第三次送那玉來，坐在前廳，我一轉眼就不見了。我心里便有些詫異，只道寶玉果真有造化，高僧仙道來護佑他的。豈知寶玉是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年！如今叫我才明白?！边@便是這首《離塵歌》的來歷。

續(xù)作者關于賈寶玉結局的描寫和這首《離塵歌》的創(chuàng)作，與小說開頭的描寫是前后呼應的?！都t樓夢》頭一回中描述說：女媧煉石補天時，剩下一塊石頭沒有用上，丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下面。這塊頑石自經(jīng)鍛煉，靈性已通，“因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”。后被茫茫大士、渺渺真人這一僧一道攜入人世，即書中主人公賈寶玉。寶玉歷盡榮華富貴，世態(tài)炎涼，最后又回到青埂峰下，仍舊變成一塊頑石?！都t樓夢》(即《石頭記》)所描述的就是這塊頑石“幻形入世”的一番經(jīng)歷。

這首歌模擬屈原《楚辭》的形式，但內容卻比較單純。意思是說，我所居住的地方啊，在青埂峰；我所漫游的地方啊，在那混沌未開的太空。誰與我交往啊，我便跟著他去；渺渺茫茫啊，回到那古老的大荒山之中！鴻蒙：古時人們想象中的大自然的原始渾沌狀態(tài)?！懊烀臁?、“茫?！币徽Z雙關，亦喻指真人、大士，即一僧一道。這首《離塵歌》比較形象地描繪了寶玉的離家出走?；倔w現(xiàn)了續(xù)作者的意圖，與原作者的開頭描繪前后呼應。

寶玉的出家，續(xù)作者與原作者的安排是一致的。因為在前八十回中，曾多次寫到寶玉出家問題。如第二十二回中寶玉要求寶釵念的那首〔寄生草〕：“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”這便是寶玉出家的伏筆。以后寶玉也曾說過：“什么大家彼此，我只是赤條條來去無牽掛?！?同上回)又說：“你(黛玉)死了我去做和尚。”(第三十一回)同時，作者還有兩處暗示，一是第三十六回寶玉聽到賈薔和齡官的談話后，“深悟人生情緣，各有分定，只是每每暗傷：‘不知將來葬我灑淚者為誰？’”一是“我只愿這會子立刻死了，心迸出來你們看了，然后連皮帶骨，一概化成一股灰，再化為一股煙。一陣大風，吹的四面八方都登時散了，這才好?！?第五十七回)這豈不是寶玉看破人生、有感而發(fā)的議論和遁世思想嗎？所以，寶玉的出家是必然的，是這一人物形象的思想發(fā)展的結果，是當然的歸宿。

對于續(xù)作者的這一段描繪，魯迅先生曾有過兩段評論。他說：“《紅樓夢》中的小悲劇，是社會上常有的事，作者又是比較的敢于寫實的，而那結果也并不壞。無論賈氏家業(yè)再振，蘭桂齊芳，即寶玉自己，也成了個披大紅猩猩氈斗篷的和尚。和尚多矣，但披這樣闊斗篷的能有幾個，已經(jīng)是‘入圣超凡’無疑了?！?《墳·論睜了眼看》，載《魯迅全集》第一卷)他又說：“在我眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；……然而僧人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶玉之終于出家，同一小器。但在作《紅樓夢》時的思想，大約也止能如此；即使出于續(xù)作，想來未必與作者本意大相懸殊。惟披了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親，卻令人覺得詫異。”(《集外集拾遺補編·〈絳洞花主〉小引》，載《魯迅全集》第八卷)魯迅先生既肯定了續(xù)作對于寶玉出家的安排，又指出了它在描寫上的缺點，是十分肯綮的評價。