蛇神在很多人看來，不僅僅是先祖，而且是生育之神。中原一帶流行蛇盤兔的剪紙。人們相信，蛇為陽性，兔為陰性，陰陽相結(jié)，可以生育后代。

蛇神像

遠古時代，各民族都有圖騰崇拜，這種對圖騰的崇拜來源于人們對自身起源的認識。華夏祖先自然也有他們獨特的崇拜，并創(chuàng)造了自己的圖騰。華夏子孫都相信自己是龍的傳人，龍便是我們的圖騰。而龍與蛇關(guān)系密切，舊時人們習慣把蛇叫做小龍，幾乎是龍蛇不分。所以蛇與中國的先祖和圖騰都有著緊密的關(guān)系。上古那些始祖的形象，有不少都是人首蛇身，女媧、伏羲、燭龍等都是這樣的。《山海經(jīng)》里面就曾經(jīng)寫道： 有些神，是人首蛇身的樣子。這說明了古時候人們對蛇的崇拜，并且這種崇拜的習俗一直影響著后世的人們。
我們的祖先有的直接將蛇作為圖騰，把蛇看成是民族的先祖，伏羲就自認為是蛇的后裔。春秋戰(zhàn)國時期，出土的器物上還有著這樣的圖形，就是一條蛇盤臥著，孵化出的不是蛇，竟然是一個人。
云南的一些民族，也存在著對蛇神的崇拜。他們相信在世界發(fā)生了一次洪水災難之后，剩下了寥寥無幾的人與蛇交配，才得以延續(xù)后代。
在我國江南一帶，蛇更是備受崇拜。過去，那里興建了很多的蛇神廟，借以祭祀自己的先祖。蜒人神宮就是蛇神廟的一種舊稱。明朝的時候，有人記載說蜒人神宮里面畫有蛇的圖形，人們紛紛祭拜。到了清朝，顧炎武就曾經(jīng)記載道： 在南方一帶，人們相信自己是蛇的后人，所以他們建立蛇神廟加以祭拜。清朝的一本地方縣志也說： “這里的人都是蛇的后代，故而在祭祀的時候，這里的人都要祭蛇神。”
舊時，潮州一帶的人們俗稱蛇神為游天大帝。當?shù)孛耖g祭祀蛇神的儀式是非常隆重的。在庭院中處處燃起燈火，鋪設(shè)屏障，架起香案，香案上有很多祭品，不僅焚香，還有樂隊吹奏，蛇神像被供奉在大堂的正中央接受眾人的祭拜。
蛇神在很多人看來，不僅僅是先祖，而且是生育之神。中原一帶流行剪貼紙，剪紙中就有這樣的一個題材——蛇盤兔。人們相信，蛇為陽性，兔為陰性，陰陽相結(jié)，可以生育后代。
有些地方把農(nóng)歷四月中旬當作蛇神的誕辰，人們在十二日這一天紛紛前到蛇神廟祭祀蛇神。他們燒香祈禱許愿，希望蛇神可以幫助他們完成自己的心愿。