君子偕老，①　　　貴族老婆真顯赫，
副笄六珈。②　　　玉簪步搖珠顆顆。
委委佗佗，③　　　體態(tài)從容又自得，
如山如河，④　　　靜象高山動(dòng)象河，
象服是宜。⑤　　　穿上畫(huà)袍很適合。
子之不淑，⑥　　　可是行為太丑惡，
云如之何?、摺　　?duì)她還能說(shuō)什么！

玼兮玼兮，⑧　　　文采翟衣真鮮艷，
其之翟也。⑨　　　畫(huà)羽禮服耀人眼。
鬒發(fā)如云，⑩　　　黑發(fā)密密象烏云，
不屑髢也。(11)　　不用假發(fā)更天然。
玉之瑱也，(12)　　美玉充耳垂兩邊，
象之揥也，(13)　　象牙簪子插發(fā)間，
揚(yáng)且之皙也。(14)　俏俊白晰好臉面。
胡然而天也？(15)　莫非塵世出天仙？
胡然而帝也？　　　莫非帝子降人間？

瑳兮瑳兮，(16)　　文采展衣真艷麗，
其之展也，(17)　　輕薄細(xì)紗會(huì)客衣。
蒙彼縐絺，(18)　　罩上縐羅如蟬翼，
是紲袢也。(19)　　透明內(nèi)衣世所希。
子之清揚(yáng)，(20)　　看她眉目多清秀，
揚(yáng)且之顏也?！　　】此蓊伓嗝利?。
展如之人兮(21)　　但是如此盛裝女，
邦之媛也？(22)　　天香國(guó)色差淑儀。

(程俊英譯)

【注】 ①君子： 當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的代稱(chēng)。這里的君子，指衛(wèi)宣公。偕老，本是夫妻相偕至老相親相愛(ài)之意，這里詩(shī)人用它代君子的妻，即衛(wèi)宣姜。 ②副： 亦作?， 古代首飾名。 笄 (ji) : 首飾名。珈： 加在笄下的首飾，常垂以玉或珠，走路時(shí)會(huì)搖動(dòng)。漢時(shí)稱(chēng)為 “步搖”，其垂珠六顆，故名六珈。③委委佗佗：步行莊重美麗、舉止自得的樣子。④如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美。⑤象服： 又名袆衣、畫(huà)衣、畫(huà)袍，王后六服之一，是鑲嵌著珠寶、繡繪著彩色花紋的禮服。⑥子： 古代對(duì)人之尊稱(chēng)。在此稱(chēng)宣姜，有諷刺意味。淑： 善、好。不淑： 行為不端。⑦云： 語(yǔ)首助詞。如之何，即奈之何。⑧玼 (ci) : 玉色鮮明貌，此處形容翟衣花紋絢爛。⑨翟 (di): 翟衣。《詩(shī)集傳》:“翟衣，祭服?？汤L為翟雉之形而彩畫(huà)之以為飾也?！?⑩鬒(zhen): 烏黑濃密而柔長(zhǎng)的美發(fā)。如云： 形容頭發(fā)美如云霞。后世詩(shī)歌所言 “云鬢” ，蓋源于此。(11)不屑： 不用。髢 (di):假發(fā)制的髻。(12)瑱(tian) : 古人冠冕上垂在兩側(cè)以塞耳的玉飾。(13)揥 (ti):簪?！睹珎鳌?“揥，所以摘發(fā)也”。后來(lái)叫做搔首、搔頭。(14)揚(yáng)： 形容臉色之美。且 (ju):句中助詞、無(wú)實(shí)義。暫： 白嫩而有光澤。(15)胡： 何，為什么。然： 這樣。而： 用作如，象、似。(16)瑳 (cuo) : 與玼通，鮮艷美麗。(17)展： 展衣，亦作襢衣。白紗制的單衣，是夏天見(jiàn)君主或賓客的衣服。(18)蒙： 覆、罩。彼：那?？U絺(chi) : 細(xì)夏布，今名縐紗。(19)紲袢 (xie pan) :亦稱(chēng)褻衣、內(nèi)衣，與今之汗衫、背心、襯衣相若。(20)子： 指宣姜。清揚(yáng)，猶今言眉目清秀。(21)展： 乃、可是。王先謙《詩(shī)三家義集疏》: “展，是語(yǔ)之轉(zhuǎn)也?！?《毛傳》訓(xùn)展為 “誠(chéng)”(《確實(shí)》)，亦通。(22)邦： 國(guó)。媛 (yuan) : 美女?！对?shī)經(jīng)通論》:“邦之媛，猶后世言國(guó)色”。

《君子偕老》一詩(shī)，可與 《新臺(tái)》配合起來(lái)閱讀?！对?shī)序》云： “《新臺(tái)》、刺衛(wèi)宣公也。納伋之妻，作新臺(tái)于河上而要之，國(guó)人惡之而作是詩(shī)也?！?“《君子偕老》，刺衛(wèi)夫人也。夫人淫亂，失事君子之道。故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也”。這里說(shuō)的“伋之妻”、“衛(wèi)夫人”是同一個(gè)人，即衛(wèi)宣姜。《詩(shī)序》這兩段話，自《詩(shī)》古今文家以來(lái)無(wú)甚爭(zhēng)論，它給我們提供了理解詩(shī)歌內(nèi)容的背景材料。
衛(wèi)宣姜的故事，見(jiàn)桓十六年《左傳》、《史記》、《列女傳》和《新序》等。要義是說(shuō)衛(wèi)宣公的世子子伋將娶齊國(guó)的女子宣姜為妻。宣姜自齊始來(lái)，還沒(méi)抵達(dá)衛(wèi)國(guó)，而好色的宣公聽(tīng)說(shuō)宣姜長(zhǎng)得極為美麗，決心自己占有，于是派人在河上搶筑新臺(tái)。等宣姜途經(jīng)那里時(shí)，就逼迫她服從，讓原本應(yīng)是兒媳的宣姜成了自己的新婦?？蓱z的宣姜盡管成了國(guó)母，但處于男女生活腐化淫昏之惡不堪言說(shuō)的衛(wèi)公室，以后又繼續(xù)受到侵犯凌辱?！睹颉分^宣公的長(zhǎng)庶公子頑通乎國(guó)母宣姜。《孔疏》云： “昭伯，衛(wèi)宣公之長(zhǎng)庶，伋之兄”，“初，惠公之即位也少。齊人使昭伯烝于宣姜。不可，強(qiáng)之。生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人”。由此可見(jiàn)，宣姜未能與公子伋成婚，卻成為宣公之妻，實(shí)屬迫不得已； 而宣公死后，她又再次被名份上是她兒子的昭伯強(qiáng)行長(zhǎng)期占有，并生育子女多人。理解了上述情況，我們?cè)賮?lái)分析《君子偕老》這首詩(shī)，就比較容易了。
全詩(shī)共分三章。首章首句“君子偕老”，上無(wú)緣起，下無(wú)聯(lián)綴，直接切題，交代了女主人公的身份、地位。接下來(lái)便是對(duì)女主人公的服飾之盛、儀容之美進(jìn)行具體描繪。其實(shí)，除首章外，次章和末章的主要內(nèi)容亦是如此，可謂通篇俱不出此二意。然而，在每一章中，服飾之盛與儀容之美的描繪又是抑揚(yáng)反復(fù)，極富變化的。王照?qǐng)A《詩(shī)說(shuō)》云： “如副笄六珈，象服是宜，是說(shuō)服飾之盛，委委佗佗，如山如河，是說(shuō)儀容之美”；“玼兮玼兮以下復(fù)說(shuō)服飾之盛，揚(yáng)且之皙以下，復(fù)說(shuō)儀容之美?，涃猬涃庖韵?，又是說(shuō)服飾之盛，子之清揚(yáng)以下，又是說(shuō)儀容之美”。全詩(shī)以“展如之人兮，邦之媛也”結(jié)束，詘然而止，悠然不盡。前人曾認(rèn)為這是文章歇后法，其如游絲裊空，馀韻繞梁，言外含蘊(yùn)無(wú)窮。
通覽全詩(shī)，詩(shī)人是從不同角度飽蘸筆墨塑造女主人公的，語(yǔ)言艷麗、刻劃精細(xì)。尤可稱(chēng)道的是結(jié)構(gòu)技巧的熟稔、高明。第一章點(diǎn)明身份、地位，給人以整體印象，著意描寫(xiě)人物的體態(tài)和舉止。第二章筆觸濃郁，極寫(xiě)衣著、首飾、秀發(fā)和臉容。第三章以衣著、體態(tài)來(lái)烘托眉目的清秀可愛(ài)。至此，姿容絕倫的一代麗人富有立體感地矗立在讀者面前，令人難以忘懷。
中國(guó)歷代詩(shī)詞中塑造女子美麗形象的作品不少，《君子偕老》一詩(shī)，以其寫(xiě)作年代之早、描繪之細(xì)膩而著稱(chēng)，對(duì)后代詩(shī)詞產(chǎn)生了極為深刻的影響。這樣的描繪，就《詩(shī)經(jīng)》三百篇而言，也是罕見(jiàn)的。
然而，詩(shī)人一方面極寫(xiě)宣姜之美，另一方面又站在封建貴族階級(jí)的立場(chǎng)上指責(zé)宣姜的“淫亂”，正如王先謙所言： “新臺(tái)見(jiàn)要，宜以死拒。乃與公俱陷大惡，故詩(shī)人深疾之”。雖然通篇只“子之不淑，云如之何”和“展如之人兮，邦之媛也”句明露譏刺，馀均嘆美之詞，含蓄不露，然而，把事實(shí)上屬于受害者的宣姜作為譏刺對(duì)象，表現(xiàn)出一種固執(zhí)的男女偏見(jiàn)，實(shí)在是不足取的。