有神色赤而目方，刺其面為文。立中衢，臭達(dá)于遠(yuǎn)。眾皆拜，祈請(qǐng)甚篤，或咄咄嘆息不已。戴子見之曰：“此何神也？”眾曰：“非若所知?！鼻皢柹?， 神且以名對(duì)。戴子笑曰：“吾聞女之名矣，女固若是而已者耶，其何以動(dòng)眾如是甚也？” 神曰： “吾游行于天下， 靡人不畏， 罔敢不恭。子顧且云云， 豈有說乎？”戴子曰： “吾數(shù)女之罪，則镕女使化而毒未歇， 銼女使折而害無救也?！鄙衽唬骸白庸倘孀?，不足憐，今偶相遭而眾辱我！且夫吾之為功也，薄海內(nèi)外。茍非余，則戚戚嗟嗟，窘然而無以為生。一二迂妄者吾避去，自余諸公貴人皆孳孳^①慕余，手摩而目屬。以及庶民卑賤之流， 無不愿為我死者。且夫吾之為質(zhì)也， 流轉(zhuǎn)而不窮， 歷久而不壞。愛我者歸之， 不愛我者謝勿往。吾豈有求于世哉！ 世求我而已耳。故官吏非吾不樂， 商賈非吾不通， 交游非吾不厚， 文章非吾不貴， 親戚非吾不和； 有吾則生， 無吾則死。是故盜我者縣官有禁， 謀我者錙銖不遺。誠明夫利害之分， 而審夫得失之勢也。子何以云爾乎？請(qǐng)勿復(fù)敢見子矣?！贝髯釉唬骸肮桃?，吾試且略言之：昔者生民之初，渾渾噩噩，數(shù)千百年間，耕田鑿井，衣衣食食，天下太平，安樂無事，當(dāng)是時(shí)豈有女哉^②?自女出，而輕重其制，銖兩其名，方圜^③其象，流傳人間，惑亂民志，萬端俱起。于是庸夫之目以女為重輕，奸人之手以女為上下?；驁?zhí)鞭乞哀，流汗相屬。不然設(shè)心計(jì)，走坑險(xiǎn)，蒙死僥幸，損人益己，互相攘奪，以至犯科作奸，椎牛發(fā)塚^④,聚為博弈，出為盜賊。至于官之得失，政以賄成，敲骨吸髓，轉(zhuǎn)相吞噬，而天下之死于女手者，不可勝數(shù)也。挻^⑤土刻木以為人，而強(qiáng)自冠帶。羊很^⑥狼貪之徒而恣侵暴夸窮孤，而女之助虐者，不可勝數(shù)也。且又?jǐn)z其緘滕，固其扃鐍⑦,兀然匿于小人暴客之室中，釀爭而藏垢，避正而趨邪。使夫義士仁人，瞿瞿然，然惸惸^⑧,不能出氣，修德益窮，有文^⑨益困。而女紛紛然奔走天下，顛倒豪杰，敗壞世俗，徒以其臭薰蒸海內(nèi)。氣之所感，積為迷惑之疾，見之者慕，聞之者思，得之者喜，失之者悲。有無不平，貪吝接踵，而充塞仁義，障蔽日月，使天下倀倀^⑩乎無所之，而惟女是從?！鄙裨唬骸白友怨倘?，然余之道，此乃其所以為神也，女烏足以知之？”因仰而嘻笑，俯而卻走，伸目四顧，舉手而別，眾共擁之以去。

——《南山集》

【注釋】
①孳孳(zi zi):努力不懈。②女：你。③圜(yuan):同“圓”。④椎(chui)牛發(fā)塚：殺牛，掘墓。椎，捶擊的工具。塚，墳?zāi)?。⑤?shan):也作“埏”,揉和。⑥很：通“狠”。⑦攝其緘滕，固其扃鐍：語出《莊子·胠篋》。綁緊繩子，加固箱柜上用來加鎖的部件。⑧惸惸(qiong qiong)然：愁思的樣子。⑨文：善，美。⑩倀倀：無所適從，無所見的樣子。
【意譯】
有一位神臉色殷紅，眼睛方正，臉上刺了一些文字，站在大道中間，臭氣薰天。許多人在那里叩拜他，祈求十分誠懇恭敬，有的人則在一邊咄咄感喟嘆息。我看到了，問道：“這是什么神呢？”大家說：“這不是你可知道的。”上前去問那神，神就以自己的名字相告。我笑道：“我聽說過你的大名了，你本來不就是如此而已嗎？為什么能夠如此興師動(dòng)眾呢？”神說：“我橫行天下，沒有人見了不畏懼，不恭敬的。你卻如此這般地說了這樣一堆話，難道你對(duì)我有什么話要說嗎？”我道：“我來列舉你的罪行，就是把你镕化了而你的流毒照樣不會(huì)泯滅，就是把你銼斷了而你的禍害依舊無法整治。”神怒道：“你本來就是一個(gè)小孩子，不值得憐惜，今日偶然相逢竟然當(dāng)眾侮辱我！說到我的功績，可以說是澤被四海。如果不是因?yàn)橛辛宋?，那么天下許多人就會(huì)唉聲嘆氣，窮苦困頓，無法生存。只有少數(shù)迂腐狂妄之徒我才遠(yuǎn)離而去， 不加青睞，其他達(dá)官貴人無不對(duì)我孜孜以求，得到以后目光灼灼，用手輕輕撫摩。至于一般老百姓乃至出身低下的，也沒有不愿為我而死的。我的稟性，能夠不斷周流四方以至無窮無盡，時(shí)間久了也不會(huì)損壞。愛我的人我就歸附，不愛我的敬謝不往。我難道對(duì)世人有什么祈求嗎？只是世人有求于我罷了。因此官吏沒有我就不會(huì)快樂；商人沒有我就難以周旋；與人交游沒有我就不會(huì)深厚；文章沒有我就不會(huì)昂貴；親戚沒有我就不會(huì)和睦。有了我就能生，沒有我就死。正由于此，所以盜竊我的縣官就加以禁止，想謀取我的就一錙一銖也不加遺漏。對(duì)于利害得失，他們確實(shí)是看得很清楚的。你怎么能說這樣一些話呢？我不再想見到你了。”我說道： “你所說的本來就是對(duì)的，且讓我再來說幾句： 當(dāng)初人類剛剛蕃衍開始的時(shí)候，無知無識(shí)，一片渾沌，千百年中間，耕田鑿井，穿衣吃飯， 天下太平， 安樂無事， 當(dāng)時(shí)哪里有你呢？ 自從你出來之后，輕重有一定的規(guī)格，銖兩有一定的名稱； 你那方圓的形狀，流播人間，擾亂民心，各種災(zāi)禍由此而起。于是庸夫俗子的目光據(jù)你來判斷輕重，奸險(xiǎn)小人的手以你為準(zhǔn)繩決定該向上或向下行動(dòng)。有的人為了你替富貴者執(zhí)鞭服役，汗流浹背，乞求憐憫。有的人為了你則絞盡腦汁， 冒著死的危險(xiǎn)， 以求得成功的僥幸。這些人損人利己， 互相搶奪， 直至作奸犯科， 殺牛掘墓，相聚賭博，外出為盜，無所不為。至于說到為宦者因?yàn)槟愎俾毣虻没蚴?，根?jù)賄賂來計(jì)算政績，他們敲詐勒索，肆虐百姓，互相吞噬——天下人因此死在你手中的，就更不可勝數(shù)了。你是揉和泥土、雕刻樹木做成的人，卻硬要佩冠束帶。羊狠狼貪之輩恣意侵?jǐn)_欺侮窮苦孤貧的人，你從中助紂為虐，次數(shù)之多，難以計(jì)算。你又綁緊繩索， 加固箱柜上的鎖環(huán)， 兀自藏匿在小人與強(qiáng)盜的暗室中，醞釀爭斗，埋藏罪惡，逃避正義， 親近邪惡，使得那些仁人義士，驚愕憂愁，不能伸張正氣，修德養(yǎng)善，卻更加窮苦困頓。而你呢，讓天下人忙忙碌碌為你奔走驅(qū)使，豪杰之士也因你倒下，世上風(fēng)俗日益敗壞，只有你的臭氣充塞宇內(nèi)。人一旦為你的臭氣所感染，時(shí)間長了，就生一種沉醉迷戀，心神無主的疾病，見了你就愛慕，聽說你就思慮，得到你便喜歡，失去你則悲哀。無論能否擁有你，心中都感到不平，貪婪吝嗇者因此接踵而至；你又使得仁義斷絕，日月無光，天下人六神無主不知道去追求什么，一股腦兒全跟著你跑?！鄙竦溃骸澳阏f的固然正確，但這就是我的處世之道，我所以稱神的奧秘所在，你哪里能夠完全明白？”于是仰天嬉笑，俯首轉(zhuǎn)身便走，舉目四處顧盼，揮手告別，大家簇?fù)碇x去。
【解說】
作者在本文中激憤的抨擊了“拜金主義”,幾乎把金錢描寫成萬惡的肇源，以為金錢未誕生之前，人類耕田鑿井，安樂無事，過著世外桃源式的生活，金錢產(chǎn)生之后，各種禍端也便接踵而至。似乎沒有金錢人間便不會(huì)有罪惡。這種金錢觀——或者說“錢神觀”,也許太絕對(duì)了些。金錢確實(shí)是人類許多罪惡發(fā)生的契機(jī)，但金錢本身并不是罪惡。金錢在最初不過是一種貨物交換的憑據(jù)，只具有交換價(jià)值，并不蘊(yùn)含道德因素。人們追求金錢也不能一概而論說成是壞事，只要手段正當(dāng)，無可厚非。金錢所以能醞釀罪惡在很大程度上應(yīng)該歸咎于社會(huì)制度的腐敗。社會(huì)制度腐敗，社會(huì)風(fēng)氣必然不正，這時(shí)，金錢不僅僅具有一般商品買賣的交換價(jià)值，而且成了人間一切交換的手段，主宰了人們的命運(yùn)，即所謂“有吾則生，無吾則死”,這樣人們怎么會(huì)不拼命去追求金錢，將它供為“神”呢？什么仁義道德，正大光明，都無暇顧及，整天就圍著金錢團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。不論是達(dá)官貴人，豪商巨賈，還是一般百姓，英雄豪杰，都難以逃脫金錢的網(wǎng)羅，各種罪惡于是乎生。因此，只有從根本上去整治社會(huì)制度，金錢的神奇魅力才會(huì)消失，因金錢而發(fā)生的罪惡才會(huì)減少。不然，光譴責(zé)金錢的種種不是，以此說明人性的丑惡，豈非近于舍本求末，緣木求魚？
【相關(guān)名言】
有錢能使鬼推磨。

——中國諺語

金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子！……這東西，只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴，老人變成少年， 懦夫變成勇士。

——英國·莎士比亞