三國兩晉南北朝·干寶·瘟神蔣子文

亦題《蔣山祠》、《蔣子文》。東晉志怪小說。原載《搜神記》卷五。《北堂書鈔》卷七十七、《事始》、《藝文類聚》卷七十九、《法苑珠林》卷七十八、《太平御覽》卷二六九又八八二皆引錄(文各有異)。滕云《漢魏六朝小說選譯》選錄。其本事見《列異傳》，亦見《丹陽記》和《輿地志》。作品敘寫：廣陵蔣子文嗜酒好色，輕蕩放縱。常自稱骨清，死后當為神。東漢末年，他任秣陵尉，一次追逐盜賊時，被盜賊擊傷其額，不久即死。至吳國初年，有故友見蔣子文乘白馬，執(zhí)白扇，后面跟著侍從走在路上，見他者悉驚走，蔣子文追之謂：“我當為此土地神，以造福人民?？筛嬖V百姓，即為我立祠。不然，將有大災難?！边@年夏，秣陵果然疫行，百姓私相驚恐，有不少人想暗為蔣立祠。蔣又給巫祝說：“吾將大佑吳國臣民，宜為我立祠。不然，我將使蟲入人耳為災?！辈痪茫缢?，有一種小蟲，一經(jīng)入耳，人即死去，無法治療，百姓愈懼。后來蔣子文又使其地起火災，甚至燒到宮室。于是吳主為蔣立了廟堂，又改鐘山為蔣山，災厲才告平息。故事通過對蔣子文生前死后作惡多端等事的描寫，曲折地反映了地方惡棍為害人民、搔擾百姓的社會現(xiàn)實。文中蔣子文這個反面形象刻畫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，蔣活著的時候，“嗜酒好色，佻達無度”，是個淫蕩不羈的粗獷武夫。死后，是個兇鬼，擾攘一方，為災為厲，并接連威脅百姓，咄咄逼人，連吳主孫權也不得不向他讓步，封他為侯，并立廟四季奉祀，滿足其要求。這樣的神祇，其實是人間惡霸的幻相。神鬼往往需要人去封、去奉，是人為的，這既是怪事，也是常事。故事含義深刻，發(fā)人深思。敘事中心突出，詳略得當，具有可讀性。蔣子文成神的傳說頗多，神怪小說多有記載，《太平廣記》卷二九三將諸書連綴成篇，包括七則故事，多取自《搜神記》，本篇則是其中一則故事。