(一) 孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。

(二) 朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

(十三) 鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

(十四) 鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。

(十五) 問人于他邦，再拜而送之。

(十六) 康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗?！?/p>

(十七) 廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

(二十) 君命召，不俟駕行矣。

(二十二) 朋友死，無所歸，曰：“于我殯?！?/p>

(二十三) 朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

(二十六) 升車，必正立，執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。

(二十七) 色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。

〔注釋〕　 鄉(xiāng)黨：家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里?！?恂恂(xún)：忠厚溫和的樣子?！?便便(pián)：善于辭令?！?侃侃(kǎn)：說話理直氣壯?！?訚訚(yín)：和顏悅色的樣子。　 踧踖(cùjí)：恭敬而不安的樣子。　 與與：謹(jǐn)慎小心的樣子?！?杖者：拄著拐杖的人，指老人?！?儺(nuó)：古代臘月驅(qū)除疫鬼的儀式?！?朝服：上朝穿的服裝。阼(zuò)階：大堂前東面的臺階，主人立此迎客。　 問：問候，這里指托人問候遠(yuǎn)方朋友?！?康子：季康子。饋(kuì)：贈送?！?俟(sì)：等候?！?無所歸：無人料理喪事?！?于我：由我負(fù)責(zé)?！?綏(suí)：上車時(shí)手拉引身向上的繩索?！?疾言：快速講話?！?親指：用自己的手指劃。　 色：臉色。舉：鳥飛起來。全句意思是鳥見人的臉色，受驚，飛起?！?集：鳥群停在樹上?！?雌雉：雌野雞?！?時(shí)哉：得其時(shí)啊！指鳥飲啄、飛起停息得其時(shí)，也是形容它們自由自在?！?共：同“拱”，拱手。　 嗅：唐代石經(jīng)《論語》中寫為“戛”(jiá)，野雞鳴叫聲。

〔鑒賞〕　同上一篇一樣，這一篇也是精心塑造孔子形象，使用由小見大的手法，更多地從孔子的生活細(xì)節(jié)、平常待人接物時(shí)的言談舉止來具體描繪孔子的精神風(fēng)貌。這些描繪主要凸顯孔子以下的品德和性格：

一、 尊重人，關(guān)心人。孔子把人的價(jià)值視為至高無上，這不僅通過他的思想表述、理論闡述和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表現(xiàn)出來，而且經(jīng)常顯示于他的日常的言行之中。如在鄉(xiāng)里孔子對長者處處顯示出敬重的態(tài)度。第十三章說孔子與鄉(xiāng)人一起飲酒，結(jié)束后他一定要長者先走，然后他才離開。第十七章寫孔子退朝回家，聞?wù)f家中馬棚失火，他脫口而出的問話是人有無傷亡，充分地表現(xiàn)了他對人的生命的關(guān)懷。第十五章寫他托人問候遠(yuǎn)在他國的朋友，送別所托之人時(shí)一再拜謝致意，孔子對遠(yuǎn)方友人的深切思念之情、對所托之人的誠摯感謝之意躍然紙上。

對人的價(jià)值的重視在孔子思想中又表現(xiàn)為慎終追遠(yuǎn)，因而重視喪葬之事。第二十二章記述他的一個(gè)朋友去世之后因家貧而無人料理后事，孔子聽說后立即主動提出由他來負(fù)責(zé)安排友人的喪葬。所有以上這些事情雖小，但都從不同方面反映了他的人道主義精神。

二、 溫和謙恭。這是孔子性格的一個(gè)很突出的方面。第一章說孔子平時(shí)在鄉(xiāng)里“恂恂如”，即顯示出溫和恭順的樣子，所謂“似不能言者”，是說他并非不善言談，而是為了尊重他人，不急于表現(xiàn)自己，樂意聽取別人的意見。

三、 謹(jǐn)慎。這是孔子一貫提倡的一種品質(zhì)。第二章說他在君主面前“與與如”，描寫了他的小心謹(jǐn)慎的神態(tài)，這可以說是在古代政治環(huán)境中保護(hù)自身的一種智慧。第二十六章寫他登車時(shí)先直立站好，上車后不回頭東張西望，不隨意談笑，不指手劃腳，這些都表現(xiàn)了他平時(shí)的嚴(yán)肅認(rèn)真的生活作風(fēng)。對于他來說，謹(jǐn)慎不是謹(jǐn)小慎微，而是服從于他的勤勉于事的人生態(tài)度。所以第一篇《學(xué)而》第十四章孔子把“敏于事而慎于言”兩方面聯(lián)系在一起，作為好學(xué)的一種基本要求加以提倡，可見這兩方面相輔相成，謹(jǐn)慎對于“敏于事”是不可少的。

四、 真誠。第十六章描寫孔子的真率，他敢于說真話，不曲意逢迎有權(quán)勢的人。第十六章提到的康子是魯國宰相，他贈藥給孔子，按照古代習(xí)俗，下級受上級所賜之食，應(yīng)當(dāng)嘗一口后拜謝，但是孔子不知藥性，不知它是否有利于治病，并不因贈藥者地位高而盲目行事，他可飲而飲，不可飲而不飲，并如實(shí)以告，反映了孔子的坦誠胸襟和真誠的態(tài)度。

《論語》的思想與它的表述方法是統(tǒng)一的，這體現(xiàn)了孔子的思想、學(xué)術(shù)和人格的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一中，孔子推崇、倡導(dǎo)的觀念與他自己的情感、言行與生活融為一體：孔子所確認(rèn)的真理同他自己的信仰、他的心靈、全部生命、整個(gè)人生合而為一，形成孔子精神。由于運(yùn)用這種方法，孔子的觀念、表達(dá)的道理就不是空洞、抽象、蒼白的，而是他的志趣所在，是他的靈魂的追求和感情所系；而他的日常的言論行為，他的待人接物，也不是隨意而起，都具有深意，都表現(xiàn)了他所總結(jié)、信奉、倡導(dǎo)的根本觀念。

《論語》是我國第一部語錄體著作，一般說來，圣人語錄是講大道理，思想內(nèi)容高深，但《論語》中穿插了不少富有情趣的生活片斷，甚或無關(guān)宏旨的小事，從藝術(shù)效果來看，這不僅是閑中著色，為閱讀平添了幾分樂趣，而且由小喻大，托物寓意，借景抒情，以隱喻的方式增強(qiáng)了著述的思想表達(dá)能力，大大豐富了文字所蘊(yùn)含的意味。如第二十七章寫孔子與其弟子在山谷中行走，孔子看見一群野雞飛起，神色動了一下，野雞飛了一會兒降落在樹上，他說：“山梁上這些雌野雞，得其時(shí)啊，得其時(shí)??！”子路向它們拱拱手，野雞鳴叫了幾聲，飛走了。人們讀這段文字時(shí)也會陶醉在山區(qū)的景色中，就像聽一首美妙的輕音樂那樣輕松愉快，愜意恬適；同時(shí)又從孔子的神色的細(xì)微變化和贊嘆聲中體會到孔子周游列國屢遇挫折和困厄所造成的身心疲憊以及對富有自然情趣、自由生活的向往。