十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義，是繼浪漫主義之后，興起于法國盛行于歐洲的一種資產(chǎn)階級文藝思潮和占主導(dǎo)地位的文學(xué)流派。

?批判現(xiàn)實(shí)主義是資本主義社會的內(nèi)部矛盾的尖銳化在文學(xué)創(chuàng)作中的反映。十九世紀(jì)三四十年代，歐洲資本主義代替了封建主義。一八三○年法國的七月革命，一八三二年英國的國會改革，鞏固了資產(chǎn)階級的最后勝利。由于資本主義制度的確立和鞏固，使無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾日益尖銳、突出。一八三一年和一八三四年，在法國里昂接連爆發(fā)了兩次大規(guī)模的紡織工人起義。一八四四年七月，德國西里西亞紡織工人進(jìn)行了暴動。一八四八年六月，巴黎工人發(fā)動了武裝起義，一八七一年，巴黎工人在武裝起義中建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級專政的新型國家——巴黎公社。從此以后，資產(chǎn)階級逐漸喪失了進(jìn)步性，自由競爭的資本主義開始向壟斷的資本主義過渡，不少中、小資產(chǎn)階級也受到大資產(chǎn)階級的排擠而瀕于破產(chǎn)。

?錯綜復(fù)雜的社會矛盾和階級斗爭，有力地促進(jìn)著各國思想文化的繁榮和發(fā)展。十九世紀(jì)關(guān)于細(xì)胞、能量轉(zhuǎn)化和生物進(jìn)化論等自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，有力推動了唯物主義在哲學(xué)斗爭中的勝利，為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了社會基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)；空想社會主義學(xué)說的傳播，極大地加強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判力量。在這樣的歷史條件下，進(jìn)步的作家們繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，客觀地描寫當(dāng)時資本主義社會的日常生活，如實(shí)地反映當(dāng)時資產(chǎn)階級社會的一切矛盾，形象地再現(xiàn)資產(chǎn)階級的興趣、發(fā)展和衰落的過程，深刻地揭露和批判封建制度和資本主義社會罪惡。這樣，以具體反映現(xiàn)實(shí)生活、揭露和批判社會黑暗為其特征的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，便逐漸代替浪漫主義，成為占主導(dǎo)地位的文學(xué)思潮。

?十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展，倘以巴黎公社為界，可以分為前后兩個時期。前期從三十年代到七十年代，是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展時期，后期從巴黎公社以后以至二十世紀(jì)初，是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)逐漸衰落的時期。

?作為全歐性文學(xué)流派的批判現(xiàn)實(shí)主義，早在十九世紀(jì)二十年代的法國，便“靜悄悄地走上歷史舞臺” (朱光潛《西方美學(xué)史》下冊第355頁)。法國著名詩人貝朗瑞( 1780—1857 )的詩歌，具有批判現(xiàn)實(shí)主義的因素。

?批判現(xiàn)實(shí)主義正式形成于一八三○年七月革命時期，法國是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)源地，它的奠基人是司湯達(dá)和巴爾扎克。司湯達(dá)(1783—1842)早在《拉辛和莎士比亞》(1823—1842)文藝論著中，就發(fā)表他的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張：號召向莎士比亞學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)直接觀察、反映現(xiàn)實(shí)生活，“表現(xiàn)人民的習(xí)慣和信仰的現(xiàn)實(shí)狀況”，“給人民以最大的愉快”。司湯達(dá)還將批判現(xiàn)實(shí)主義理論付諸藝術(shù)實(shí)踐，先后寫出了《阿爾芒斯》(1827)、《紅與黑》(1830)、《紅與白》(1834)、《巴爾瑪修道院》(1839)等批判現(xiàn)實(shí)主義小說，從政治角度藝術(shù)地處理當(dāng)代題材，廣泛地概括社會生活?！都t與黑》是司湯達(dá)的代表作，也是批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基石。

?巴爾扎克(1799—1850)是繼司湯達(dá)之后，出現(xiàn)在法國文壇上的一位批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨將，他以九十六部長、中、短篇小說組成的《人間喜劇》，把批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高潮?！度碎g喜劇》廣泛而深刻地描繪了一八一六至一八四八年間的法國社會，形象地揭示了封建貴族在資產(chǎn)階級和金錢勢力的沖擊下不得不退出歷史舞臺的必然規(guī)律，揭露和批判了在資本主義社會中人與人之間的赤裸裸的金錢關(guān)系。作品里塑造了兩千多個人物，構(gòu)成了一部規(guī)模宏大的社會風(fēng)俗史，標(biāo)志著法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。

?在巴爾扎克的影響下，法國涌現(xiàn)了一大批批判現(xiàn)實(shí)主義作家。其中最著名的有雨果( 1802—1885)。和福樓拜(1821—1880)。這兩人的創(chuàng)作都是由浪漫主義轉(zhuǎn)向批判現(xiàn)實(shí)主義的。雨果寫有《悲慘世界》( 1862 )、《海上勞工》( 1866 )和《笑面人》( 1869 )等。在巴黎公社失敗后，他還寫有長篇小說《九三年》。其代表作是《悲慘世界》，小說通過主人公冉阿讓一生的遭遇，如實(shí)地描寫了十九世紀(jì)初至三十年代法國的社會生活和革命斗爭，深刻揭露了資本主義的殘酷和道德的虛偽。福樓拜寫有《包法利夫人》( 1857 )、《薩朗波》( 1862 )和《情感教育》( 1869 )等。其代表作是《包法利夫人》，作品深刻地揭露了貴族的無恥，資產(chǎn)階級的自私和教會的虛偽，真實(shí)地反映了第二帝國時代法國外省社會的面貌。福樓拜在創(chuàng)作上，雖然主張科學(xué)地，客觀地反映現(xiàn)實(shí)，有繼承司湯達(dá)和巴爾扎克傳統(tǒng)的一面，但他提出“客觀而無動于衷”的創(chuàng)作原則，就有悖于批判現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。他在寫包法利夫人時，就象醫(yī)生解剖一樣，冷靜、客觀、無動于衷。這樣主張有著純客觀的自然主義的傾向，對后期批判現(xiàn)實(shí)主義帶來了消極影響。

?英國由于憲章運(yùn)動的開展和憲章派文學(xué)的興起，資本主義社會的種種弊端和丑惡日益暴露，這就迫使作家離開浪漫幻想和歷史題材而轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，于是英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也和法國一樣，在四五十年代成為資產(chǎn)階級文學(xué)的主潮。

?英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要作家有：狄更斯(1812—1870)薩克雷( 1811—1863 )、蓋斯凱爾夫人( 1810—1865 )、夏洛特·白朗蒂( 1816—1855 )等。他們被馬克思稱為“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家”。他們在作品中“向世界揭示的政治和社會真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多”?！八麄儗Y產(chǎn)階級的各種階層”，“都進(jìn)行了剖析?！?《英國資產(chǎn)階級》、《馬克思恩格斯全集》第10卷第686頁)英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表是狄更斯，其主要著作有《匹克威克外傳》( 1836—1837 )、《奧列佛爾》( 1838 )、《董貝父子》( 1848 )、《大衛(wèi)·科波菲爾》( 1850 )、《艱難時世》( 1854 )、《雙城記》( 1859 )等二十余部長篇小說。

?狄更斯的文學(xué)創(chuàng)作，繼承和發(fā)展了法國批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)，在批判的廣度和深度上都有新的突破：他在《艱難時世》中，直接描寫了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，指出資本家財(cái)富的“日積月累”，是建筑在剝削工人的基礎(chǔ)之上的，他們不顧工人死活，以榨取工人血汗來“自肥自飽”。揭示出工人與資本家之間矛盾尖銳，不可調(diào)和。但他卻反對暴力，宣揚(yáng)“廠長要有善心，工人要有耐心”的勞資合作的改良主義思想。在狄更斯的文學(xué)創(chuàng)作中，還有一個突出特點(diǎn)，是著重描寫“小人物”的生活狀況，通過他們的經(jīng)歷和遭遇來反映社會現(xiàn)實(shí)，揭示階級矛盾。如《奧列佛爾》就是通過貧民收容所里的一個孤兒，忍受不了種種折磨逃到倫敦，又陷入賊窟，最后被“好心腸”的資本家救了出來的故事，有力批判了資產(chǎn)階級慈善機(jī)關(guān)的虛偽和狠毒，對貧苦孤兒的悲慘命運(yùn)寄予了深切地同情。但作者把這種悲慘和不幸，看成是個別法律條文不好和個別資產(chǎn)者的心腸太壞的原因所致。這就掩蓋了“小人物”受壓迫的階級根源。

?德國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生，雖然受了法國和英國批判現(xiàn)實(shí)主義的影響，但由于德國政治和經(jīng)濟(jì)上的特點(diǎn)，所以德國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與法國和英國不同。它的批判矛頭主要是指向君主專制和諸侯割據(jù)，反對分裂，要求統(tǒng)一，主張自由和平等。

?德國批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表海涅(1797—1856)，早期是位浪漫主義詩人，由于當(dāng)時革命形勢的鼓舞，使他走上了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路。一八四三年以后，在馬克思的直接影響下，他的思想和創(chuàng)作發(fā)生了重大變化?！段骼镂鱽喌募徔椆と恕?1844)一詩，憤怒地詛咒了“騙人的上帝”、“闊人們的國王”；表達(dá)了工人階級埋葬舊世界的愿望和決心，海涅在長詩《德國——一個冬天的童話》(1844)中，以諷刺的筆觸揭發(fā)了封建君主的暴虐和教會的偽善，反對封建割據(jù)，抨擊資產(chǎn)階級市儈。詩人號召射手，射落普魯士政府的“大鷹國徽”。他把當(dāng)時的三十六個封建領(lǐng)域稱作“三十六個糞坑”，要求人們清除“積糞”；詩人把科隆教堂比作“精神的巴土底獄”，號召人們把它“改變成一間養(yǎng)馬的廄房”。

?巴黎公社之后，歐洲文壇上出現(xiàn)了戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級文學(xué)。后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)受到自然主義和頹廢主義文學(xué)的影響，批判鋒芒較前減弱。而悲觀主義、個人主義和改良主義色彩大大加濃。西歐批判現(xiàn)實(shí)主義日趨衰落。

?后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要作家作品有：

?莫泊桑(1850—1893)是法國后期批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作家之一。寫有《羊脂球》、《菲菲小姐》、《俘虜》、《米龍老爹》、《項(xiàng)鏈》、《在鄉(xiāng)下》、《寂寞》、《我的叔叔于勒》、《她的一生》、《漂亮的朋友》、《溫泉》等二百多篇長、中、短篇小說。其中膾炙人口的是《羊脂球》和《項(xiàng)鏈》。前者以普法戰(zhàn)爭為題材，通過“體面人物”和妓女羊脂球?qū)Υ蒸斒壳致攒姷牟煌瑧B(tài)度，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的自私、虛偽和卑鄙，熱情歌頌了羊脂球的愛國主義行為。后者描寫一個小職員的妻子丟失項(xiàng)鏈而鑄成悲劇的故事，反映了小資產(chǎn)階級的虛榮心和他們遭受的苦難。作品流露了消極、悲觀的情緒。

?羅曼·羅蘭( 1866—1944 )是法國后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。寫有《約翰·克利斯朵夫》、《欣悅的靈魂》、《羅伯斯庇爾》等幾十部作品。其中最有代表性的作品是《約翰·克利斯朵夫》。作品通過主人公約翰·克利斯朵夫一生的遭遇，對第一次世界大戰(zhàn)的德國和法國社會作了嚴(yán)肅批判，對資本主義社會的自私虛偽和文化藝術(shù)的墮落進(jìn)行了無情的揭露。但作品鼓吹個人奮斗，宣揚(yáng)憐憫、博愛，反對無產(chǎn)級階革命運(yùn)動，卻是錯誤的。

?蕭伯納( 1856—1950 )是英國后期批判現(xiàn)實(shí)主義作家。寫有《鰥夫的房產(chǎn)》、《巴巴拉少?！?、《傷心之家》、《蘋果車》等四十多個劇本。作品揭露了資產(chǎn)階級靠削剝窮人而自肥的真相；抨擊了帝國主義軍火商追求利潤、厚顏無恥地推銷武器的丑惡本質(zhì)；表現(xiàn)了資產(chǎn)階級知識分子對社會傷心絕望的情緒；揭示了帝國主義的危機(jī)和沒落。

?托馬斯曼( 1875—1955 )是德國后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表。他的小說《布登勃洛克一家》，雖然揭示了資本主義必然崩潰的歷史趨勢，但作者流露出惋惜和同情，認(rèn)為已到了“世界末日”，帶有濃厚的悲觀主義色彩。

?十九世紀(jì)七十年代，西歐后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)充滿著改良主義幻想和悲觀主義情緒。自然主義傾向日益明顯，揭露和批判力量逐漸減弱，標(biāo)志著這一資產(chǎn)階級藝術(shù)潮流的衰敗。批判現(xiàn)實(shí)主義的中心，由法、英、德轉(zhuǎn)移到了俄國。繼普希金、果戈理之后，大批著名作家紛紛登上世界文壇。俄國的批判現(xiàn)實(shí)主義與西歐的批判現(xiàn)實(shí)主義成了鮮明的對照。

?在農(nóng)奴制改革前夕，俄國由于資本主義和解放運(yùn)動的迅速發(fā)展，批判現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)入了空前繁榮的時期。以車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫?yàn)榇淼拿裰髦髁x和唯物主義美學(xué)思想迅速發(fā)展，影響巨大；杰出作家輩出，優(yōu)秀作品極多，揭露和批判大大加強(qiáng)，不少作品還帶有革命民主主義傾向。如屠格涅夫(1818—1883)的《前夜》(1860)和《父與子》(1862)；岡察洛夫(1812—1891)的《奧勃洛摩夫》(1859)；陀斯妥耶夫斯基(1821—1881)的《被侮辱與被損害的》(1861)；亞·奧斯特羅夫斯基(1823—1886)的劇本《大雷雨》(1860)； 車爾尼雪夫斯基(1828—1889)的《怎么辦？》(1863)；列夫·托爾斯泰(1828—1910)的《戰(zhàn)爭與和平》(1863—1869)；《安娜·卡列尼娜》(1873—1877)和《復(fù)活》(1889—1899)；契訶夫(1860—1904)的《變色龍》(1884)；《第六病室》(1892)和《套中人》(1898)等。

?俄國這一時期的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，廣泛地反映了俄國由封建農(nóng)奴制向資本主義迅速發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)，深刻的揭露了農(nóng)奴制改革后處于大動蕩時期俄國社會各方面的尖銳矛盾，真實(shí)地展示了地主階級腐化墮落和必然滅亡的命運(yùn)，對沙皇專制制度的揭露和批判空前激烈。俄國這一時期的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)比起西歐來，不僅加強(qiáng)了批判性，而且在思想內(nèi)容方面也有它的顯著特點(diǎn)，即作家不單是探尋社會罪惡的病根，追究“誰之罪？”的問題，而且更重要的是作家從不同立場和世界觀出發(fā)，通過作品的主人公為解決社會矛盾提出“怎么辦”的問題。因此，在一些作品中出現(xiàn)了平民知識分子革命家、資產(chǎn)階級“新人”、“懺悔貴族”、農(nóng)民和城市勞動者。

?批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作為一種文學(xué)流派來看，它必然有著自己的特征。當(dāng)然，由于各國歷史條件和文學(xué)傳統(tǒng)的差異，各國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)便具有特殊的面貌和“個性”。法國批判現(xiàn)實(shí)主義具有犀利鋒銳的特色，它側(cè)重分析社會歷史經(jīng)濟(jì)關(guān)系；英國批判現(xiàn)實(shí)主義從自發(fā)到自覺的過程較長，它注重宣傳崇高的、理想的道德風(fēng)尚；俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的自覺意識最強(qiáng)，它以細(xì)致刻畫人物靈魂與內(nèi)心活動而著稱。巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰同是批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，他們各有自己的創(chuàng)作特色。巴爾扎克是“社會科學(xué)博士”，狄更斯是幽默諷刺的能手，托爾斯泰是心理描寫的大師。但是，作為文學(xué)流派，批判現(xiàn)實(shí)主義仍然具有基本一致的思想藝術(shù)特征。

?十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，基本上是以唯物主義的反映論為理論基礎(chǔ)。加上他們關(guān)于社會的客觀而冷靜的剖析，以及改良主義的政治信仰和藝術(shù)方法上的繼承與革新，決定了他們創(chuàng)作的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式的基本特征：

?(一)客觀性和真實(shí)性

?比起過去的文學(xué)，批判現(xiàn)實(shí)主義更加廣闊、具體、深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活的各個方面。批判現(xiàn)實(shí)主義作家以五彩繽紛的藝術(shù)圖景和燦若群星的人物形象，生動地展現(xiàn)出封建制度的潰滅、資本主義的興起、發(fā)展和衰敗的歷史過程。不少批判現(xiàn)實(shí)主義作家，公開宣稱他們要忠實(shí)地書寫歷史，甚至把自己的作品當(dāng)做“社會史”。巴爾扎克立意“寫出整個社會的現(xiàn)實(shí)歷史”，他的《人間喜劇》，“給予了我們一部法國‘社會’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義的歷史”。狄更斯的作品，再現(xiàn)了作者所經(jīng)歷的英國式的“艱難時世”。馬克思、恩格斯認(rèn)為巴爾扎克和狄更斯的作品，比當(dāng)時所有的政治家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提供的全部資料還要豐富得多。列夫·托爾斯泰被列寧稱為俄國革命的一面鏡子，他的作品客觀而真實(shí)地反映了當(dāng)時俄國農(nóng)民群眾觀點(diǎn)的迅速變化，以及他們在革命運(yùn)動中所處的各種復(fù)雜矛盾狀況。同時，深刻地揭露了沙皇專制“政府的暴虐、法庭和國家管理機(jī)關(guān)的滑稽可笑”、揭示了“財(cái)富的增加和文明的成就與工人群眾的窮困、野蠻和痛苦的增加之間的矛盾?！?《馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝》第93頁，人民文學(xué)出版社版)

?批判現(xiàn)實(shí)主義作家把真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)作為信條。巴爾扎克認(rèn)為： “獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密，在于真實(shí)”。還說： “我所寫的是整個社會的歷史。我經(jīng)常用僅僅這樣一句話來表達(dá)我的計(jì)劃：一代人就是一出有四五千個突出人物的戲劇。這出戲劇，就是我的書”。但是，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所提供的這種真實(shí)，并非編年史式的真實(shí)，而是藝術(shù)的真實(shí)，即經(jīng)過作家的美學(xué)評值，對生活進(jìn)行過“富有詩意的裁判”(恩格斯《致勞拉·拉法格》)是理想化了的真實(shí)。

?批判現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)的客觀性，并非客觀主義，而是嚴(yán)格按照生活本來的面目反映生活，真實(shí)地揭示出社會生活的某些本質(zhì)方面。正如司湯達(dá)所說： “優(yōu)秀的創(chuàng)作猶如一面照路的鏡子，既映出藍(lán)色的天空，也印出路上的泥塘，讀者不應(yīng)該責(zé)備鏡子上面的泥塘，而應(yīng)責(zé)備護(hù)路人不應(yīng)該讓水停在路上，弄得泥濘難行?！奔茸⒅胤从超F(xiàn)實(shí)的客觀性，又強(qiáng)調(diào)揭示生活的真實(shí)性。但這種真實(shí)性有著歷史的和階級的局限性，因?yàn)榕鞋F(xiàn)實(shí)主義作家所熟悉的是貴族、資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的生活與思想感情，而對勞動人民很不了解、特別對人民的反抗斗爭常常畏懼不安，甚至反對，這在很大程度上限制了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真實(shí)性。

?(二)暴露性和批判性

?批判現(xiàn)實(shí)主義的另一特征是現(xiàn)實(shí)的暴露和批判。如果說浪漫主義強(qiáng)調(diào)描寫理想、抒發(fā)感情，那末，批判現(xiàn)實(shí)主義則是注重現(xiàn)實(shí)的揭露和批判，表示對現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。正如高爾基所說，“這個流派的特征是它那鋒利的唯理主義和批判精神”(《論文學(xué)》)。

?作為資產(chǎn)階級的“浪子”文學(xué)，批判現(xiàn)實(shí)主義無情地暴露社會黑暗，猛烈地批判現(xiàn)實(shí)的罪惡。批判的鋒芒主要指向資本主義社會的種種罪惡和暴行，著重剖析金錢籠罩下的社會關(guān)系、腐敗制度、資產(chǎn)階級世界的弊病與潰瘍，同時也指向封建社會和貴族階級。這些作家依據(jù)唯理主義的原則，審判一切不合理的社會現(xiàn)象。他們敢于正視社會現(xiàn)實(shí)，勇于探索罪惡的根源，尖銳地提出了許多重大問題，描繪出了一幅幅觸目驚心的悲慘圖景，打破了人們對于資本主義的樂觀情緒，引起人們對現(xiàn)存秩序的深刻懷疑和不滿。巴爾扎克辛辣地諷刺了那些“貴族男女”，揭露他們在“滿身銅臭的暴發(fā)戶”的逼攻下，必然失敗、毀滅，不配有更好的命運(yùn)。他憤怒地揭露了資產(chǎn)階級“暴發(fā)戶”蠶食鯨吞、損人利己的無恥行徑，尖銳地抨擊了資本主義社會冷酷無情的“現(xiàn)金交易”關(guān)系，在資產(chǎn)階級眼里，生活不過是“一部由金錢開動的機(jī)器”(《高利貸者》)。巴爾扎克還在《高老頭》中借囚犯伏脫冷的口，譴責(zé)資產(chǎn)階級的法律“沒有一條不荒謬”，資產(chǎn)階級的發(fā)跡“不是靠天才，而是靠腐敗”。托爾斯泰在《復(fù)活》中，尖銳地指出，“人吃人”并不是從原始森林開始的，而是在俄國沙皇時代的各個機(jī)構(gòu)里開始的。猛烈地抨擊了沙皇制度的腐敗與殘酷。

?(三)注意細(xì)節(jié)的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)人物、環(huán)境的典型性

?批判現(xiàn)實(shí)主義作家客觀地、具體地再現(xiàn)社會生活的真實(shí)面貌，因此，他們十分重視細(xì)節(jié)的描寫。巴爾扎克曾經(jīng)正確指出：“只有細(xì)節(jié)才形成小說的優(yōu)點(diǎn)”，在他的小說創(chuàng)作中，細(xì)節(jié)的真實(shí)性、典型性和豐富性達(dá)到了空前未有的高度。批判現(xiàn)實(shí)主義作家大多數(shù)都是社會生活細(xì)節(jié)描寫、人物活動細(xì)節(jié)描寫、經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)描寫的能手。為了真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)關(guān)系和時代特點(diǎn)，他們以嚴(yán)肅的態(tài)度力求精確地表現(xiàn)細(xì)節(jié)的藝術(shù)真實(shí)。

?批判現(xiàn)實(shí)主義作家，除了注意細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性之外，還十分強(qiáng)調(diào)典型環(huán)境中的典型性格。巴爾扎克認(rèn)為，人物形象不僅要再現(xiàn)“實(shí)在人物的真實(shí)性”，而且還應(yīng)“高于實(shí)在的人物”。同時，還指出： “不僅僅是人物，就是生活上的主要事件，也要用典型表現(xiàn)出來”(《〈人間喜劇〉前言》)。司湯達(dá)在《紅與黑》中，自覺地把人物性格與社會環(huán)境密切聯(lián)系起來，做到了再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格。于連的“寧愿冒九死一生的危險也得發(fā)財(cái)”的野心，正是在維立葉爾市彌漫著“有利可圖”這種資產(chǎn)階級思想熏陶下形成的。在聽了老軍醫(yī)講述拿破侖的發(fā)跡史以后，他決心步其后塵，通過戰(zhàn)爭“做世界的主人”。后來，迫于教會的勢力，從軍往上爬的道路行不通，便又發(fā)憤熟讀拉丁文《圣經(jīng)》，想成為一個有十萬法郎年俸、不可一世的大主教。歌唱家吉禮茂個人奮斗的成功，年輕的安地主教的威嚴(yán)等等，推動了他個人野心的發(fā)展。塑造典型環(huán)境中的典型性格，充分揭示了人物性格形成、發(fā)展的社會歷史根源。批判現(xiàn)實(shí)主義作家們，以某種典型環(huán)境為背景，從環(huán)境對于人物性格、命運(yùn)的決定影響中，成功地塑造了各式各樣的典型人物。在批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形象畫廊里，多數(shù)屬于否定性的人物，如封建貴族、金融資產(chǎn)階級、高利貸者、偽君子、個人野心家等，也有少數(shù)塑造得比較成功的正面人物，如意大利作家拉·喬萬尼奧里《斯巴達(dá)克思》中的斯巴達(dá)克思，法國女作家喬治·?！栋布さ哪スぁ分械母衲稀ぢ芬祝骷曳崞酢杜ｒ怠分械呐ｒ?。這一類人物不同程度的體現(xiàn)了作者抽象的人道主義理想，其批判力量不如否定性人物。還有一種是“多余人”形象，他們既不滿意“奴性的世界”和“卑鄙的野心世界”，又脫離人民群眾，無所作為。這類形象對當(dāng)時社會有較大的暴露作用。在批判現(xiàn)實(shí)主義作家的筆下，勞動者的形象，特別是工人、農(nóng)民，大多受到歪曲，有的成為逆來順受的“小人物”、“奴才相”，有的加上了“暴徒”、“復(fù)仇狂”的罪名。在這類人物的描寫上，充分暴露了批判現(xiàn)實(shí)主義作家的階級局限性。

?綜上所述，我們認(rèn)為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，將豐富多彩的生活畫面和各式各樣的人物形象，通過完整而有機(jī)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了廣泛而深刻的社會內(nèi)容。特別是描繪出了資本主義社會復(fù)雜而豐富的生活圖景，為人們提供了資產(chǎn)階級發(fā)生、發(fā)展和衰落的形象歷史。在思想和藝術(shù)兩方面，都達(dá)到了所未有的高度，有些優(yōu)秀作品，被人們稱為社會生活的“百科全書”。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有較高的認(rèn)識值價，也有一定的教育意義。馬克思、恩格斯、列寧充分肯定了批判現(xiàn)實(shí)主義作家繪制現(xiàn)實(shí)圖畫的貢獻(xiàn)和表現(xiàn)社會生活的藝術(shù)才能。

?但是，我們也必須看到批判現(xiàn)實(shí)主義的歷史和階級局限性。大多數(shù)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，站在中小資產(chǎn)階級立場上，根據(jù)人道主義的觀點(diǎn)，觀察、分析、評判一切階級關(guān)系與社會關(guān)系，以充分發(fā)揚(yáng)“人性”的“博愛”作為人類的最高理想。他們“批判現(xiàn)存制度的根本動機(jī)是出自對各種社會經(jīng)濟(jì)原因的意義的深刻而正確的了解的，則更為少見”(高爾基： 《論文學(xué)》)，這就必然使他們的批判深度受到局限。他們自我意識很強(qiáng)，不滿意自己的處境和社會現(xiàn)狀，不僅猛烈地抨擊封建等級觀念，而且批判了資本主義制度下人與人之間唯錢是視的交易關(guān)系，深刻地揭示了復(fù)雜的社會矛盾。但是，他們又脫離人民群眾，反對無產(chǎn)階級革命，因而找不出解決社會矛盾的正確辦法，看不到社會發(fā)展的光明前途。他們提出了當(dāng)時人們關(guān)心和急待解決的一些重大社會問題，但卻沒有肯定的答案?？嘤跊]有結(jié)論的探索，使許多批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品帶上了悲觀主義色彩。巴爾扎克寫出了一部法國社會的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史，揭露了法國社會的各種矛盾，但他對社會前途的理想和解決矛盾的辦法卻是：在君主政體保護(hù)下調(diào)和階級對抗。托爾斯泰是“俄國革命的鏡子”，在他的作品中，雖然無情地揭露了沙皇制度和貴族地主的殘暴和腐朽，描寫了被壓迫階級的痛苦生活和自發(fā)反抗，但是，在《復(fù)活》中卻出現(xiàn)了“勿以暴力抗惡”的說教，力圖通過聶赫留朵夫式的“道德自我完善”來解決社會矛盾。這些“拯救人類的藥方”如列寧所說，是可笑的，甚至是有毒的。