楊萬里

準擬今春樂事濃，依然枉卻一東風(fēng)。
年年不帶看花眼，不是愁中即病中。

【原詩今譯】

原說今春好好快樂一場，
依然辜負了溫煦的春光。
年年都沒有賞花的眼福，
愁剛離開病就登門拜訪。

【鑒賞提示】
蘇軾、黃庭堅的詩歌將宋詩的發(fā)展推向了高峰，體現(xiàn)了一代特色。但以黃庭堅等人為首的“江西派”提倡的“點鐵成金”“奪胎換骨”的作詩主張卻將學(xué)詩、寫詩限制在效法古人舊作的狹小范圍之內(nèi)，而忽略了詩人的思想感情和對生活的觀察、體驗和積累，從而把詩歌創(chuàng)作引向了新的形式主義道路。在這樣的歷史背景下，楊萬里的“誠齋體”詩歌作為對江西派的一種修正，是有其積極意義的。
這首《傷春》詩寫的是詩人在日常生活中的感受。春日可樂，而自己卻非愁即病，年年都辜負了大好春光，這種主觀與客觀的矛盾對立使詩人禁不住感慨萬端，發(fā)出一種無可奈何的嘆息。讀罷此詩，我們仿佛看到了詩人愁病交加的面容、苦笑的表情和自嘲的意味，給人留下了難忘的印象。不假雕飾，自然渾成，而詩意詩味即在其中，這正是“誠齋體”的成功之處。
楊萬里在《荊溪集自序》中談到自己做詩時，曾說：“步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻余詩材。蓋麾之不去，前或未應(yīng)，而后者已迫?！痹谒磥恚饺账娝劶八兴坪鯚o不可以成為詩歌創(chuàng)作的材料，這和江西派“閉門覓句”,講究“無一字無來處”,“雖只字半句不輕出”的苦吟自然是大不相同的了。但“誠齋體”也有其弊?。河捎趯懽鞅容^“隨便”,有些詩藝術(shù)概括不夠，境界不高，社會意義也不大。此首詩可以說是個典型。