《偶然作六首》

.[唐].王維.

楚國有狂夫，茫然無心想。散發(fā)不冠帶，行歌南陌上。?

孔丘與之言，仁義莫能獎。未嘗肯問天，何事須擊壤。?

復笑采薇人，胡為乃長往。?

田舍有老翁，垂白衡門里。有時農事閑，斗酒呼鄰里。?

喧聒茅檐下，或坐或復起。短褐不為薄，園葵固足美。?

動則長子孫，不曾向城市。五帝與三王，古來稱天子。?

干戈將揖讓，畢竟何者是。得意茍為樂，野田安足鄙。?

且當放懷去，行行沒馀齒。?

日夕見太行，沉吟未能去。問君何以然，世網嬰我故。?

小妹日成長，兄弟未有娶。家貧祿既薄，儲蓄非有素。?

幾回欲奮飛，踟躕復相顧。孫登長嘯臺，松竹有遺處。?

相去詎幾許，故人在中路。愛染日已薄，禪寂日已固。?

忽乎吾將行，寧俟歲云暮。?

陶潛任天真，其性頗耽酒。自從棄官來，家貧不能有。?

九月九日時，菊花空滿手。中心竊自思，儻有人送否。?

白衣攜壺觴，果來遺老叟。且喜得斟酌，安問升與斗。?

奮衣野田中，今日嗟無負。兀傲迷東西，蓑笠不能守。?

傾倒強行行，酣歌歸五柳。生事不曾問，肯愧家中婦。?

趙女彈箜篌，復能邯鄲舞。夫婿輕薄兒，斗雞事齊主。?

黃金買歌笑，用錢不復數。許史相經過，高門盈四牡。?

客舍有儒生，昂藏出鄒魯。讀書三十年，腰間無尺組。?

被服圣人教，一生自窮苦。?

老來懶賦詩，惟有老相隨。宿世謬詞客，前身應畫師。?

不能舍余習，偶被世人知。名字本皆是，此心還不知。

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偶然作(之六)?

王維

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老來懶賦詩，惟有老相隨。

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宿世謬詞客，前身應畫師。

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不能舍余習，偶被世人知。

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名字本皆是，此心還不知。

王維《偶然作》共存六首，恐非一時一地之作。這首詩寫“老”態(tài)、“懶”意，表達了一種大徹大悟、無悲無喜的寧靜淡泊之態(tài)。

“老來懶賦詩，惟有老相隨”，詩人深切地感到自己“老”了，連詩情也沒有了，時時處處都有一種疲憊的“老化”感覺，這“老”不僅是形體物質之老，更在于心靈情感之“老”。王維早年也曾積極從政。張九齡貶荊州，奸相李林甫獨攬朝政以后，王維對現(xiàn)實深為不滿，但又無力反抗，因而長持齋戒，結廬輞川，與道友“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日” (《舊唐書·王維傳》)。安史之亂后，他曾被迫以偽署。亂平，因曾作詩懷念朝廷得免，責授太子中允，但從此他又帶上了一種深深的負罪感，心境也更為枯寂，所以他“晚年惟好靜，萬事不關心” (《酬張少府》)，對人世也更淡漠了。這便是詩人“懶”的主要原因。這兩句詩出語平淡而感慨深沉，“惟有”二字含“無可奈何”、別無選擇之嘆，再沒有靈感與詩意，再沒有劍氣與激情，強烈的感情經過人世苦難的搓揉后，百煉鋼成繞指柔，綿綿地、緩緩地、淡淡地釋放出來，如一杯苦茶，自斟自飲自體味。

“宿世謬詞客，前身應畫師”?！八奘馈?，意指前世；謬，誤。王維一身兼長詩畫，當時便有“天下文宗” (代宗《答王縉進王維集表詔》)、“當代詩匠” (苑咸《酬王維并序》)之譽，《純全集》盛贊其“文章冠世，畫絕古今”。但王維并不以此為貴，他只是把它們當作一種“積習”的泛起、創(chuàng)作沖動的流露： “不能舍余習，偶被世人知?！薄坝嗔暋?，語出《維摩詰經》： “深入緣起，斷諸邪見。有無二邊，無復余習?！北局盖笆婪e淀下來的不能改變的東西。這兩句詩說的是： 我不能改變前世積淀下來的習慣，吟詩作畫只是偶爾被世人知曉。詩人對人們企羨的名望聲譽看得很淡，這既是一種消極的人生觀，但也未嘗不是一劑競爭社會的“清涼劑”。

詩人名維字摩詰，取自佛經，乃菩薩名，其義為凈名。但“不能舍余習”，即有違經義，故曰：“名字本皆是，此心還不知”。“不知為不知，是知也?！比欢植荒苌嶂?，這實際上是一種出世與入世的內心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教，到底還是一位熱愛生活、熱愛藝術的詩人啊。

這首詩富于禪味?！八奘馈?、“前身”是以禪語入詩； “不能舍余習，偶被世人知”是以禪理入詩； “名字本皆是，此心還不知”則是以禪趣入詩。詩人以禪入詩，表現(xiàn)出一種對人生真諦的直接切入與感悟，詩人以坦然的態(tài)度、平靜的語調表現(xiàn)對生活的理解，感傷的低吟中顯出明徹的達悟。

這首詩的語言達簡淡樸素之極致，娓娓道來，絮絮而出，與全詩格調相一致。