劉勰(465—532)，南朝粱文學(xué)理論家。字彥和，祖籍東莞莒縣(今屬山東省)，世居京口(今江蘇鎮(zhèn)江市)。青年時期曾于定林寺(在今南京)依附僧祐十余年，參與編定佛教經(jīng)藏，入梁始為奉朝請，后任東宮通事舍人，世稱劉舍人。晚年奉命撰經(jīng)，功成皈依佛教，出家改名慧地。于南齊末年完成了文學(xué)理論巨著《文心雕龍》十卷五十篇。論詩主張言志，“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！睆?qiáng)調(diào)詩歌陶冶性情、使歸于“無邪”。要求把自然地抒發(fā)情志與自覺地端正人的思想感情統(tǒng)一起來。一方面肯定詩歌“順美匡惡”的社會作用，另一方面又肯定詩歌“舒文載實(shí)”的藝術(shù)特點(diǎn)。在考察歷代詩歌發(fā)展的基礎(chǔ)上，贊揚(yáng)古詩質(zhì)直而不粗野、婉轉(zhuǎn)抒情狀物、為“五言之冠冕”。推崇建安詩歌“慷慨以任氣，磊落以使才”，“不求纖密之巧”，“唯取昭晰之能”。批評“晉世群才，稍入輕綺”、“江左篇制，溺乎玄風(fēng)”。主張詩歌反映現(xiàn)實(shí)生活，描摹生動形象，抒發(fā)雄壯的情懷。反對侈談玄理、追求辭藻的形式主義詩風(fēng)。注重詩人創(chuàng)作主體的重要地位。從“宗經(jīng)”的觀念出發(fā)，稱四言為“正體”，五言是“流調(diào)”，表明其對詩體發(fā)展的看法是保守的。