在無(wú)限面前，任何有限的東西都相等，甚至都等于零。螞蟻們打仗，死傷遍地，甚至整個(gè)窩群毀滅，也引不起我們同情。因?yàn)槲浵亗兊目鄻?lè)生死，在我們看來(lái)，都毫無(wú)意義。莊子也講過(guò)一個(gè)類(lèi)似的故事。他說(shuō)蝸牛的兩只角上各有一個(gè)國(guó)家，一個(gè)叫蠻氏，一個(gè)叫觸氏，兩國(guó)打了半個(gè)月的仗，死傷好幾萬(wàn)，不過(guò)為爭(zhēng)一個(gè)蝸牛角！在這無(wú)限大的天地之間，一個(gè)諸侯國(guó)不過(guò)是一個(gè)蝸牛角，他們的戰(zhàn)爭(zhēng)都是沒(méi)有意義的。

如果站在銀河系以外來(lái)看待地球上人類(lèi)的爭(zhēng)斗，甚至還不如我們看螞蟻打仗。然而螞蟻的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于螞蟻?zhàn)约簺Q不是沒(méi)有意義的。有時(shí)我們也會(huì)覺(jué)得許多爭(zhēng)斗沒(méi)有意義，比如哪國(guó)的大選不成體統(tǒng)，哪兩個(gè)國(guó)家又開(kāi)戰(zhàn)了，我們可一哂置之，那不過(guò)是因?yàn)槲覀冎蒙硎峦?。倘若我們置身事?nèi)，就決不會(huì)淡然處之。甚至身邊瑣事，我們也不愿馬虎，它們的大小、多少、榮辱、毀譽(yù)、是非、彼此等等，不僅關(guān)系著我們的利益，而且可能關(guān)系到我們的身家性命。因?yàn)槲覀兌际俏浵亼?zhàn)爭(zhēng)中的螞蟻，是蝸牛角上的臣民。其實(shí)莊子也是我們中的一員，但他卻勸我們不要管什么彼此是非美丑善惡。甚至說(shuō)根本沒(méi)有什么彼此是非美丑善惡。要我們超脫這“螞蟻群”，然后回頭來(lái)用淡漠的眼光看待“螞蟻們”的斗爭(zhēng)。然而我們自己就是“螞蟻”，超脫不了這“螞蟻”群，怎么辦呢？ 就從思想上超脫，在心靈上超脫：裝糊涂，裝聾作啞，對(duì)一切都無(wú)動(dòng)于衷，甚至在必要時(shí)，人家不守規(guī)矩你也不守規(guī)矩，人家胡鬧你也跟著胡鬧。

《莊子》書(shū)中“庖丁解?！钡墓适卤贿x入了中學(xué)課本，影響廣遠(yuǎn)。這個(gè)故事啟示我們，辦事情要遵守客觀規(guī)律。但莊子的本意卻是在告訴我們，在這到處是障礙、甚至障礙盤(pán)結(jié)難通的世界上，人應(yīng)該如何在這些障礙的縫隙中保全自己。

莊子這些主張，對(duì)于在逆境中痛苦掙扎的弱者，無(wú)疑是一付可供呻吟的止痛良藥。但對(duì)于那些正在爭(zhēng)斗、或一心想加入這個(gè)爭(zhēng)斗中的人們，卻不過(guò)是一種胡言亂語(yǔ)。一些以天下為己任的思想家，甚或認(rèn)為莊子在教人混世，教人對(duì)國(guó)家、民族漠不關(guān)心，甚或認(rèn)為許多次天下大亂、國(guó)家滅亡，都是由于莊子學(xué)說(shuō)在作怪。

在那樣一個(gè)時(shí)代，莊子以過(guò)人的才華，對(duì)人生的艱難有深切的體味，他對(duì)世道的兇險(xiǎn)講得是那樣透切和動(dòng)人，自然會(huì)促成一些人相信他的學(xué)說(shuō)，否認(rèn)莊子的消極影響是不對(duì)的。但是，漢代以后，每個(gè)人，不論是識(shí)字還是不識(shí)字，從小受的都是儒家思想的熏陶。國(guó)家政權(quán)又通過(guò)各種渠道，將儒家思想貫徹到社會(huì)的每一個(gè)細(xì)胞。那些能夠知道莊子、相信莊子的人，都是長(zhǎng)期受儒家熏陶的人物。他們?yōu)槭裁淳剐徘f子而不信儒家了呢？看來(lái)，信不信莊子，不決定于莊子的學(xué)說(shuō)，而決定于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，決定于相信者自己。

至于莊子自己，首先就沒(méi)有貫徹他自己的學(xué)說(shuō)。他要人家不去分什么是非，不要爭(zhēng)辯，然而他的書(shū)，本身就是和主張有是非的人爭(zhēng)辯的產(chǎn)物。并且他認(rèn)為，自己主張無(wú)是非才是“是”，而主張有是非者是“非”。他反反復(fù)復(fù)地教人家要忘掉一切，要心如死灰，要混，然而他自己就首先不能混，也不愿意混。有一次他在河邊釣魚(yú)，楚王派人來(lái)請(qǐng)他做宰相，他對(duì)來(lái)人說(shuō)，你看那烏龜，它是愿意讓你們抓住，砍了頭，剔了肉，裝在錦繡的盒子里，供在廟堂之上？還是愿意拖著尾巴在泥里爬？ 來(lái)人說(shuō)，為烏龜著想，當(dāng)然愿意拖著尾巴在泥里爬。莊子說(shuō)，我就愿意拖著尾巴在泥里爬。有人到秦國(guó)出差，秦王賞了他100輛車(chē)，回來(lái)向莊子夸耀，莊子說(shuō)，秦王有病，治癤[jie接]子的，賞車(chē)一輛；舔痔瘡的，賞車(chē)五輛。治的病越卑下，得賞就越多，你是不是給秦王舔痔瘡了？

這樣一種性格，這樣一張刻薄的嘴，如何能夠混世！

莊子說(shuō)過(guò)，“夫哀莫大于心死”(《莊子·田子方》)。一個(gè)人讀了《莊子》，如果真的心像冰冷的灰，主要應(yīng)是他自己的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)橹辽偎](méi)有真正理解莊子。如果一個(gè)人對(duì)自己的國(guó)家和人民極端不負(fù)責(zé)任，也決不能用《莊子》為自己開(kāi)脫。

莊子認(rèn)為萬(wàn)物都在不停地流轉(zhuǎn)變化，萬(wàn)物存在和運(yùn)動(dòng)的原因在它們自身，這是對(duì)客觀世界的真實(shí)反映；運(yùn)動(dòng)、變化是與生俱來(lái)的本性，因而自己無(wú)法控制，他正確地指出了客觀過(guò)程的必然性。把世界看成統(tǒng)一的，把事物的差別看作是相對(duì)的，也符合實(shí)際。莊子的錯(cuò)誤，在于因差別是相對(duì)的就否認(rèn)差別本身；因事物的流轉(zhuǎn)變化而否認(rèn)它們存在的真實(shí)性和特殊性；因?yàn)檫^(guò)程的必然性而主張安于命運(yùn)。所以荀子批評(píng)他只看到必然和自然而然，看不到人的力量。

和先秦其他思想家相比，老子和莊子較多地研究了一般的世界觀問(wèn)題，并且都有許多很深刻的見(jiàn)解。他們本人志趣高雅，不愿與他們認(rèn)為是卑污的世界同流。所以，混世主義者借老子、莊子為他們自己開(kāi)脫，高尚的人們也借老子和莊子來(lái)清洗自己的名利之心、鄙吝之念，并且超脫個(gè)人的苦樂(lè)，追求那高潔的境界。

莊子哲學(xué)和老子哲學(xué)一樣，也是我國(guó)古代寶貴的思想遺產(chǎn)。