【注釋】

選自南朝梁·鐘嶸《詩(shī)品·序》。

嘉會(huì)：美好的聚會(huì)。

楚臣：指屈原。屈原正道直行，受到朝中小人讒毀排擠，被放逐到漢北鄂渚。

漢妾：指昭君?！稘h書·元帝紀(jì)》：“竟寧元年……匈奴呼韓邪單于來朝……賜單于待詔掖庭，王嬙為閼氏。”王嬙，名嬙，字昭君。

朔野：北方的曠野。

騁：暢快地抒發(fā)，激情地表達(dá)。

【賞析】

南朝梁鐘嶸的《詩(shī)品·序》，除了自述這本書的寫作緣起外，還全面闡述他的文藝?yán)碚撆u(píng)主張。他認(rèn)為，自然景物和社會(huì)生活，作用于人的思想感情，有所感動(dòng)，生出了喜怒哀樂，到了不得不發(fā)的時(shí)候，通過文字語(yǔ)言抒發(fā)出來，便形成了一篇好作品。所以文學(xué)的作用就是要“騁情”、“展義”。

“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，魂逐飛蓬……凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？”

意思說：喜慶聚會(huì)的日子寫詩(shī)表達(dá)親情，孤獨(dú)的日子寫詩(shī)寄托哀怨。至于楚臣屈原受讒流放離開故國(guó)，漢代昭君遠(yuǎn)嫁匈奴辭別漢宮，或邊塞征戰(zhàn)陳尸北疆，英魂隨著飛蓬飄蕩……這種種情形，都能讓人感動(dòng)，心情激蕩，不用詩(shī)歌表達(dá)出來，怎么能展現(xiàn)它的高義，不高歌一曲，怎么能抒發(fā)心中的激情！

鐘嶸在深入探討詩(shī)歌產(chǎn)生的根源后， 肯定了“ 氣之動(dòng)物， 物之感人”(《詩(shī)品·序》)的關(guān)系(氣候使景物發(fā)生變化，景物又感動(dòng)著人)，認(rèn)為自然景物中的“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”，社會(huì)生活中的“楚臣去境，漢妾辭宮”、“負(fù)戈外戍”、“塞客衣單”、“孀閨淚盡”等等，都能夠激發(fā)詩(shī)人喜怒哀樂之情，從而產(chǎn)生不吐不快的創(chuàng)作沖動(dòng)，最后借助詩(shī)文充分抒發(fā)出來。在自然景物與社會(huì)生活二者之中，鐘嶸特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活對(duì)詩(shī)人的感召作用，如“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”等等，認(rèn)為社會(huì)生活中的種種不幸所造成的哀怨是詩(shī)文產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因此要求詩(shī)文創(chuàng)作著重反映人們社會(huì)生活的不幸，伸張正義之氣，抒發(fā)怨悱之情，使作者所抒之情，所伸之義，具有深刻的社會(huì)內(nèi)容。

鐘嶸的這一觀點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)“詩(shī)言志”和“興觀群怨”說是一種繼承和發(fā)展，對(duì)劉勰關(guān)于文學(xué)與社會(huì)關(guān)系的論述是進(jìn)一步的深化，在當(dāng)時(shí)齊梁形式主義文風(fēng)泛濫的情勢(shì)下，具有糾偏補(bǔ)弊，引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作面向社會(huì)生活的積極作用。