東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
大荒之中，有山名曰合虛，日月所出。
大荒之中，有山名曰明星，日月所出。
大荒之中，有山名曰鞠陵于天，東極、離瞀，日月所出。
大荒之中，有山名曰猗天蘇門(mén)，日月所生^①。
大荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》

[注]①生：為誤字，當(dāng)作“出”?！端囄念?lèi)聚》及《太平御覽》卷一均有所訂正。
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹(shù)，名曰柜格之松，日月所出入也。
大荒之中，有山名曰豐沮玉門(mén)，日月所入。
大荒之中，有山名曰日月山，天樞也，吳姖天門(mén)，日月所入。
大荒之中，有山名曰鏖鏊巨，日月所入者。
大荒之中，有山名曰常陽(yáng)之山，日月所入。
大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》

【評(píng)】上述內(nèi)容中，六座日出之山，六座日入之山，兩兩成對(duì)。說(shuō)明古人對(duì)不同季節(jié)不同月份太陽(yáng)出山入山時(shí)在不同的方位，已經(jīng)有了十分清晰的認(rèn)識(shí)。這種以觀察太陽(yáng)出入來(lái)定方位，也和觀察物候一樣，是個(gè)相當(dāng)古老的經(jīng)驗(yàn)法。
人所謂東西南北者，非有常處，各以日出之處為東，日中為南，日入為西，日沒(méi)為北。

《周髀算經(jīng)》卷上趙爽注

以日始出，立表而識(shí)其晷。日入，復(fù)識(shí)其晷。晷之兩端相值者，正東西也。中折之指表者，正南北也。

《周髀算經(jīng)》卷下

【評(píng)】古人定東西南北四方位，首先是根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律來(lái)定的。后來(lái)創(chuàng)圭及表，把日出時(shí)表影的端點(diǎn)和日沒(méi)時(shí)表影的端點(diǎn)聯(lián)成一線，定出正東正西，再取線的中點(diǎn)，跟表本身的聯(lián)線，定出正南和正北。這樣的定位法是很科學(xué)的。
帝出乎震，齊乎巽；相見(jiàn)乎離，致役乎坤；說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾；勞乎坎，成言乎艮。萬(wàn)物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者言萬(wàn)物之潔齊也。離也者，明也?！Ｈf(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也?？舱撸?，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

《周易·說(shuō)卦傳》

【評(píng)】周易八卦與天文學(xué)關(guān)系極為密切。這里是以八卦方式來(lái)配于八方的。