士大夫教誡子弟，是第一緊要事。子弟不成人，富貴適以其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)。從古賢人君子，多非生而富貴之人；但能安貧守分，便是賢人君子一流人。不安貧守分，畢世經(jīng)營，舍易而圖難，究竟富貴不可以求得，徒自喪其生平耳。余謂童蒙時，便宜淡濃華之念。子弟中得一賢人，勝得數(shù)貴人也。非賢父兄，焉能享佳子弟之樂乎？

【注釋】適：適宜，恰好。究竟：到底，最終。生平：生命，光陰。
【譯文】士大夫教育后代是第一件重要的事。后代如果不做好人，富貴恰能助他作惡；后代若能自立自強(qiáng)，貧賤越發(fā)能鞏固他的節(jié)操。自古以來的圣賢君子，多半不是一生下來就是富貴的人，只要能夠安守清貧守住本分，就是賢人君子一類人。如果不能安于清貧守住本分，畢生經(jīng)營，舍去容易的而去貪圖難以得到的，到頭來富貴不僅不能通過貪求而得到，而且白白浪費了許多生命的時光。我認(rèn)為，在童蒙時期，就要淡化喜好奢華的念頭。子弟中得到一個賢人，勝過得到幾個權(quán)貴。不是賢明的父兄，哪能享受擁有美善子弟的快樂呢？
【評析】安貧守分、立志為賢，是夏峰先生對子孫后代的最高要求。這或許對子孫后代勇于競爭和追求物質(zhì)文明形成了一種阻抑。但夏峰先生是一個飽讀詩書、歷經(jīng)朝代更替和大起大落的人生跌宕的人，比起那些對金錢和權(quán)力爭奪得暗無天日的人們，他對親生骨肉的勸誡，想必更有深一層的意義。