子曰：“父在，觀其志；父歿，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?br>

《論語·學(xué)而》

孟懿子問孝。子曰：“無違。”
樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?br>孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?br>子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

《論語·為政》

襄仲如齊納幣，禮也。凡君即位，好舅甥，修昏姻。娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，禮之始也。

《左傳·文公二年》

曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！?br>曾子曰：“身也者父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也，蒞官不敬，非孝也；服友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無勇，非孝也，五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎？亨孰膻薌，嘗而薦之，非孝也。養(yǎng)也，君子之所謂孝也者?！?br>眾之本。教曰孝，其行曰養(yǎng)，養(yǎng)可能也。敬為難，敬可能也。安為難，安可能也。卒為難，父母既歿，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。仁者仁此者也；禮者履此者也；義者宜此者也；信者信此者也；強(qiáng)者強(qiáng)此者也。樂自順此生，刑自反此作。曾子曰：“夫孝，置之塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕。推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。詩云：‘自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也?！?br>“孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛亡勞，可謂用力矣；尊仁安義，可謂用勞矣；博施備物，可謂不匱矣?！?br>

《禮記·祭義》

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

《孝經(jīng)·開宗明義》

子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。”

《孝經(jīng)·天子》

“在上不驕，高而不危。制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其禮稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。……”

《孝經(jīng)·諸侯》

“非先王之法，服不敢服；非先王之法，言不敢道；非先王之德，行不敢行?？跓o擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然后能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也……”

《孝經(jīng)·卿大夫》

“資于事父以事母而愛同，資于事父以事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬。兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，守其祭祀，蓋士之孝也?！?br>

《孝經(jīng)·士》

“用天之道，分地之利。謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子及于庶人，孝無終始。而患不及者，未之有也?！?br>

《孝經(jīng)·庶人》