年代：唐代詩人????作者：韋應(yīng)物 ←上一篇：寄李儋元錫 ????下一篇：郡齋雨中與諸文士燕集 →
詩詞簡介：
? ? ?這首詩作于北宋興元元年(784)秋，時作者任滁川刺史。全椒，即滁川，今屬安徽省。全椒山，即全椒神山，在縣城西30里，有洞極深。據(jù)王象之《輿地紀(jì)勝》： “唐韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》詩，此即道士所居也?！痹妼懽髡咴诳S中思念友人，欲攜酒前往，共慰風(fēng)雨之夕，但又落葉空山，友人乃野鶴閑云，無處尋其蹤跡。全篇自第二句之“念”字生發(fā)，暗用葛洪《神仙傳》 “白石先生事”，描繪山中道士束薪煮石之神奇仙境。結(jié)尾二句“落葉滿空山，何處尋行跡”，下面作者不寫了，而是請讀者去思索，有首無尾，以不結(jié)為結(jié)，即所謂戛然而止。引讀者更進(jìn)一步去想象，去探求，去思索。
? ? ? 全詩虛筆摹擬，簡淡超妙。施補(bǔ)華說：此詩“東坡刻意學(xué)之，而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也。” (見《峴傭說詩》)
《寄全椒山中道士》
.[唐].韋應(yīng)物.
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
《 jì quán jiāo shān zhōnɡ dào shi 》?
《 寄 全? ?椒? ?山? ?中? ? 道? 士? 》?
.[ tánɡ ]. wéi yīnɡ wù.
.[ 唐? ?]. 韋? 應(yīng)? ?物.
jīn zhāo jùn zhāi lěnɡ ， hū niàn shān zhōnɡ kè 。?
今? 朝? ?郡? 齋? ?冷? ?， 忽 念? ?山? ?中? ? 客 。?
jiàn dǐ shù jīnɡ xīn ， ɡuī lái zhǔ bái shí 。?
澗? ?底 束? 荊? ?薪? ， 歸? 來? 煮? 白? 石? 。?
yù chí yì piáo jiǔ ， yuǎn wèi fēnɡ yǔ xī 。?
欲 持? 一 瓢? ?酒? ， 遠(yuǎn)? ?慰? 風(fēng)? ?雨 夕 。?
luò yè mǎn kōnɡ shān ， hé chù xún xínɡ jì 。?
落? 葉 滿? 空? ?山? ?， 何 處? 尋? 行? ?跡 。?
《寄全椒山中道士》
.[唐].韋應(yīng)物.
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
【譯文】 今天郡齋里格外凄清寒冷，忽然想起隱居山中的知心友朋。他大概還在澗底下打柴束薪，歸來后無口糧只好煮白石為生！ 本想帶一瓢酒去登門慰問，風(fēng)雨夜送給他一點溫存。但在那落滿黃葉的空闊山中，我將到哪里去尋找他的行蹤？
【翻譯】
今朝郡齋冷，今天郡守的府邸寒冷，
忽念山中客。忽然念及山中的道客。
澗底束荊薪，他在澗底捆扎那柴薪，
歸來煮白石。歸來洞中熬煮這白石。
欲持一瓢酒，我打算端上一瓢醇酒，
遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。遠(yuǎn)慰他們在風(fēng)雨之夕。
落葉滿空山，只見秋葉落滿了空山，
①全椒：縣名，今安徽全椒縣，唐時屬滁州。王象之《輿地記勝》云： “淮海東路滁州： 神山在全椒縣西三十里，有洞極深。唐韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》詩，此即道士所居也?！?
②郡齋：指滁州刺史官署中的齋舍。
③荊薪： 柴草。煮白石： 葛洪《神仙傳》卷二“白石先生”下記： “白石先生者，中黃文人弟子也。嘗煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。”此處借喻全椒道士。
【集評】 宋·吳沆：“作仙道僧佛詩，要沖淡瀟灑，韋應(yīng)物詩云：‘落葉滿空山，何處尋行跡？’ 此等句超在塵外。”(《環(huán)溪詩話》卷下)
宋·許顗：“韋蘇州詩云： ‘落葉滿空山，何處尋行跡？’東坡用其韻曰：‘寄語庵中人，飛空本無跡?！?此非才不逮，蓋絕唱不當(dāng)和也?！?《彥周詩話》)
宋·洪邁《容齋隨筆》： “此篇高妙超詣，固不容夸說，而結(jié)句非語言思索可得。東坡依韻遠(yuǎn)不及。” (《唐詩品匯》卷十四引)
清·沈德潛： “化工筆，與淵明 ‘采菊東籬下，悠然見南山’，妙處不關(guān)語言意思?！?( 《唐詩別裁》卷三)
清·施補(bǔ)華：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力； 東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也?！?(《峴傭說詩》 七十一條)
清·張謙宜： “《寄全椒山中道士》，無煙火氣，亦無云霞光，一片空明，中涵萬象?！?( 《繭齋詩談》卷五)
清·方南堂：“韋應(yīng)物之‘欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡?！吆喢钸h(yuǎn)，太音聲希，所謂舍利子是諸法空相，非驚人語乎？”(《方南堂先生輟鍛錄》)
【點評】 唐德宗建中四年(783)，韋應(yīng)物出任滁州刺史，此詩為次年秋天所作。詩中寫清虛意境，不著痕跡，唯覺高妙超詣，神留象外，故為絕唱。前人謂應(yīng)物“能道不吃煙火食語”，正指此類作品而言。應(yīng)物身居官場，卻能有如此超然物外的心懷，用他自己的詩來形容，真可以說是“詩似冰壺到底清”了。
? ? 一個秋日的早晨，涼氣四襲，詩人由己及人，想到山中的朋友，于是打算攜酒去慰問他，但又擔(dān)心朋友不在，詩人在詩中暗示給我們的心靈軌跡大致如此。但因所念之朋友為避世山中的道士，這樣就與一般的念友、訪友之作稍稍殊致了。
? ? ?首聯(lián)起句極為平實自然。獨坐郡齋之中，覺涼意難耐，于是忽然想到遠(yuǎn)山深處的涼氣就更為逼人了，想到久居山中的朋友，不知他此刻情況如何?？羁畹纴?，全不費力，但又使人感到情深意切。頷聯(lián)緊承首聯(lián)而下，從“念”字落筆，但不正面寫自己如何念，而擬想山中客的行跡，手法與杜甫《月夜》相似，均是以客位寫主位，不言念而念在其中。山中客的行跡可擬想者甚多，詩人挑出束荊薪與煮白石兩點來寫，于不經(jīng)意中見出用心之細(xì)微。這樣一則可以與題中“道士”相切，點明山中客的身份；二則說明山中客的行蹤之不定，為尾聯(lián)“何處尋行跡”打下伏筆。既念之則必要慰之，從此落想便又很自然地引出持酒遠(yuǎn)慰的頸聯(lián)。不言一杯而言一瓢，因后者是自然真樸之物，這就與所慰者道士的身份極為協(xié)調(diào)。遠(yuǎn)慰之物亦本可不拘，詩人挑出酒來，則又使此遠(yuǎn)慰多了一點瀟灑散淡的風(fēng)致。至此已由念及慰，如何慰呢？如果接寫與山中客如何歡愉相浹，投契無間的情景，則詩題所著“寄”字不免落空，于是詩人以頷聯(lián)所述為依據(jù)，料想山中客的行跡飄搖不定，加之秋日的空山滿是落葉，行跡難覓。作者寫此詩，本來只是表露其對山中道士的憶念之情，意到即止，似一潭秋水，泠然而清。因此被人稱為“化工之筆”，是韋詩中的名篇。
? ? 全詩前三聯(lián)純用賦體，平實敘來，毫不用力，然非情意深篤而又心氣平和者莫能為。尾聯(lián)忽用興體，以滿山落葉入畫，使全詩頓生遠(yuǎn)韻，極迷離恍惚之致，令人興發(fā)難止。
? ? ?韋蘇州詩： “落葉滿空山，何處尋行跡。”東坡用其韻曰： “寄語庵中人，飛空本無跡。”此非才不逮，蓋絕唱不當(dāng)和也。(許《彥周詩話》)
? ? 韋應(yīng)物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作詩云云，其為高妙超詣，固不容夸說，而結(jié)尾兩句，非復(fù)言語思索可到。(洪邁《容齋隨筆》)
? ? 此等詩，妙處在工拙之外。(鐘評) (鐘惺 譚元春《詩歸》卷二十六)
? ? 《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也。(施補(bǔ)華《峴傭說詩》)
? ?這首詩當(dāng)作于唐德宗興元元年 (784)，時詩人仍在滁州刺吏任上。全椒，即今安徽省全椒縣，當(dāng)時為滁州的一個屬縣。由詩題可知，這首詩是詩人寫給山中的一位道士的，是詩人的一位朋友。
? ? ?詩人怎么會忽然念及這位道士呢？ “今朝郡齋冷，忽念山中客?！痹瓉碓撛娮饔谇锾?，天氣漸漸變涼了。這一天，詩人坐在自己的齋房里，忽然感覺到了“冷”，并逐漸襲上心頭，自己坐在這官署中的房里尚覺寒意，那山中的朋友不知會怎么樣了？“澗底束荊薪，歸來煮白石”。二句為詩人想象之詞。天氣雖然這么涼了，山中的朋友依然還得去澗底砍柴，回來燒飯。吃什么呢？“煮白石”。葛洪《神仙傳》中說有個白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。”另說，道教修煉中有 “煮五石英法”，要服食所謂 “石英”。方法是用薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英五種東西，在齋戒之后的農(nóng)歷九月九日，建好爐灶，將五種東西放入鍋中熬煮 (見《云笈七簽》卷七十四)，后即用這個典故形容修道士的清苦生活。本來生活已是這樣的清苦，天氣又一天天地冷了，不覺外面天色暗了，陣陣秋風(fēng)夾著雨點打在窗戶上，令人心頭發(fā)冷，在這“風(fēng)雨如晦”的夜晚，山中的朋友該是多么的凄苦啊。我當(dāng)帶上一瓶酒去探望一下老友才是啊。但他推門一看，“落葉滿空山，何處尋行跡”。經(jīng)秋風(fēng)凄雨的吹打，樹上的葉子紛紛飄落，將山中的小路都遮蓋住了，更何況修道之人從來便是逢山居山，遇水止水，此時怕又不知遷入哪座洞中安身去了。真是欲往而不能啊。全詩就是在這樣一種悵然若失的心境中結(jié)束了。
? ? ?這首詩看上去寫得極為平淡、淺顯，既無難字，亦無難句，但詩人卻把懷人、寫景、抒情緊緊聯(lián)系在一起，于平淡、淺顯之中寄寓了復(fù)雜、真摯而又豐富的感情。特別是詩中的那個“冷”字，非常重要。它不僅是詩人創(chuàng)作此詩的契機(jī)，亦是理解該詩的關(guān)鍵。它既點出了自然界的冷，又透露出了詩人心頭上的冷。并由這個冷字而引出詩人對于山中道士的思念，以及無從探望而生出的悵然、寂寞之情。這里也自然暗含著詩人對于官場生活的冷淡和對隱士無拘無束、自由自在生活的羨慕。
? ? ? ?后人對于這首詩評價頗高，有人說是“一片神行”，有人說是“化工之筆”。宋代大詩人蘇軾更是喜愛這首詩。據(jù)《許彥周詩話》載：“韋蘇州詩：‘落葉滿空山，保處尋行跡？’東坡用其韻曰：‘寄語庵中人，飛空本無跡?！朔遣挪淮?，蓋絕唱不當(dāng)和也。”施補(bǔ)華《峴庸說詩》中進(jìn)一步指出：“寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似，蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也?！边@便是自然與造作的區(qū)別，亦可標(biāo)示韋應(yīng)物詩歌的藝術(shù)特色。
? ? ? ?韋應(yīng)物的詩，以古雅閑淡著稱，有出神入化之妙。沈德潛在其《說詩晬語》中曾指出： “右丞之自然、太白之高妙、蘇州之古淡，并入化境?！边@首《寄全椒山中道士》應(yīng)屬進(jìn)入化境之列的詩。
? ? ? ?詩的開頭非常自然，平淡無奇。詩人在書房中讀書，忽然感覺有些寒冷。正由這一“冷”，生出下面的許多文章。書房中條件舒適，尚且感到冷，那末，那些在山中頂著寒風(fēng)打柴的“山中客”的苦楚，就更可想而知了。這些“山中客”，便是與詩人有過一段交往的“全椒山中道士”。“澗底束荊薪”，刻畫出了道士們的艱苦勞作，“歸來煮白石”，又突出了道士們的清苦生活。這兩層意思相疊加，不僅透露出詩人的同情之心，尤其表達(dá)了詩人的關(guān)切之情。
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? ? ?詩人的心思還不僅停留在同情上，他還想有所行動，“欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕”，便是詩人此刻的想法。這“一瓢酒”一定使詩人憶起了那與山中道士朝夕相處、飲酒賦詩的日子； 這“一瓢酒”又反映了詩人此時急欲雪中送炭的迫切心情。試想那在寒冷的山風(fēng)中打柴的道士，若能喝上一杯酒暖暖身子，該是多么難得??！ 千里送鵝毛，禮輕人意重，這淺淺的“一瓢酒”其實勝過千金，滴滴酒中溶化著詩人對山中道士的火熱友情。“風(fēng)雨”二字，既照應(yīng)了上文道士伐薪的艱苦，又傾注了詩人對道士的懸念之情，真是秋風(fēng)秋雨愁煞人，愿持卮酒暖人心。
? ? ?心雖赤誠，情卻難寄?！奥淙~滿空山，何處尋行跡？”道士們四海為家，行蹤飄忽不定，到哪里去尋找呢？那 “一瓢酒”又如何送呢？詩人在詩的最后兩句中反映了一種無可奈何的悵然心情，既包含了對山中道士的懷念，也留下了回味聯(lián)想的余地?！奥淙~”顯得凄涼傷感，“空山”更增強(qiáng)了秋山的蕭瑟氣氛，“何處尋”又重復(fù)了詩人對道士的苦苦思念，真是一唱三嘆，情滿字里行間。
這? ? ? 首詩的構(gòu)思很簡單，乍看也并無驚人之句，但因為詩人運用了形象思維，并巧妙地與意念結(jié)合起來，從而達(dá)到了意想不到的效果?？S寂寞的書生，澗底束薪的道士如在眼前，而詩人對道士的深思苦念更透過這種形象深深地打動了讀者。全詩承接自然，意味雋永，詩人直抒胸臆，從容落筆，淡淡著墨，但其效用卻遠(yuǎn)勝過工筆重彩。正是這種古樸閑雅的風(fēng)格美給人以藝術(shù)享受，使人玩味無窮。于平淡中見深摯，于自然中吐真情，這大概就是此詩被人譽為“化工筆” 、“一片神行” 的原因吧！