蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命； 犬儒的刺，一用則茍延了他自己的生命。
他們就是如此不同。
約翰穆勒說(shuō)： 專制使人們變成冷嘲。而他竟不知道共和使人們變成沉默。
要上戰(zhàn)場(chǎng)，莫如做軍醫(yī)； 要革命，莫如走后方； 要?dú)⑷?，莫如做劊子手。既英雄，又穩(wěn)當(dāng)。
與名流學(xué)者談，對(duì)于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
世間大抵只知道指揮刀所以指揮武士，而不想到也可以指揮文人。
又是演講錄，又是演講錄。
但可惜都沒(méi)有講明他何以和先前大兩樣了； 也沒(méi)有講明他演講時(shí)，自己是否真相信自己的話。
闊的聰明人種種譬如昨日死。
不闊的傻子種種實(shí)在昨日死。
曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。
大抵如是。大抵！
他們之所謂復(fù)古，是回到他們所記得的若干年前，并非虞夏商周。
女人的天性中有母性，有女兒性；無(wú)妻性。
妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合。防被欺。
自稱盜賊的無(wú)須防，得其反倒是好人； 自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
樓下一個(gè)男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機(jī)；對(duì)面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。
人類(lèi)的悲歡并不相通，我只覺(jué)得他們吵鬧。
每一個(gè)破衣服人走過(guò)，叭兒狗就叫起來(lái)，其實(shí)并非都是狗主人的意旨或使嗾。
叭兒狗往往比它的主人更嚴(yán)厲。
恐怕有一天總要不準(zhǔn)穿破布衫，否則便是共產(chǎn)黨。
革命，反革命，不革命。
革命的被殺于反革命的。反革命的被殺于革命的。不革命的或當(dāng)作革命的而被殺于反革命的，或當(dāng)作反革命的而被殺于革命的，或并不當(dāng)作什么而被殺于革命的或反革命的。
革命，革革命，革革革命，革革……。
人感到寂寞時(shí)，會(huì)創(chuàng)作；一感到干凈時(shí)，即無(wú)創(chuàng)作，他已經(jīng)一無(wú)所愛(ài)。
創(chuàng)作總根于愛(ài)。
楊朱無(wú)書(shū)。
創(chuàng)作雖說(shuō)抒寫(xiě)自己的心，但總愿意有人看。
創(chuàng)作是有社會(huì)性的。
但有時(shí)只要有一個(gè)人看便滿足： 好友，愛(ài)人。
人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。
懂得此理者，懂得中國(guó)大半。
要自殺的人，也會(huì)怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易爛。
但遇到澄靜的清池，涼爽的秋夜，他往往也自殺了。凡為當(dāng)局所 “誅”者皆有 “罪”。
劉邦除秦苛暴，“與父老約，法三章耳?！?br>而后來(lái)仍有族誅，仍禁挾書(shū)，還是秦法。
法三章者，話一句耳。
一見(jiàn)短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。
中國(guó)人的想像惟在這一層能夠如此躍進(jìn)。

(1927年12月17日《語(yǔ)絲》周刊第4卷第1期)

賞析 《小雜感》凡21則，內(nèi)容涉及政治時(shí)事、文化藝術(shù)，并旁涉歷史、民族性諸問(wèn)題，故稱之為“雜感”。體式取語(yǔ)錄體，文字精短，或一句為一則，或數(shù)句為一則不等，以“小”名之，十分恰切。
然而它的內(nèi)涵并不單薄。
文短意長(zhǎng)，高度凝煉；簡(jiǎn)約而不淺露，警拔而不片面； 含蘊(yùn)深厚，耐人尋味。比如文中一則雜感說(shuō)“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國(guó)大半。”這后一句所說(shuō)的“理”,作者并未明白說(shuō)出它的內(nèi)涵，要靠讀者自己去領(lǐng)悟。佛教、回教、耶穌教都有專一的信仰，教規(guī)中戒律甚多，信徒在實(shí)際上雖未必事事恪守，但大多講究操守則是真確的；而道教卻是五方雜處，無(wú)可無(wú)不可，“大而無(wú)當(dāng)”,徒托空言，毫無(wú)持操。這種消極避世，無(wú)可無(wú)不可的觀念，不僅統(tǒng)治者喜歡，一些麻木、怠惰的國(guó)人也樂(lè)于接受，道士不為人所憎惡也就是很自然的了。魯迅以凝縮的文字批判了傳統(tǒng)文化中的消極因素，批評(píng)了“無(wú)為”哲學(xué)。行文之中，只寫(xiě)出結(jié)論，而把推理過(guò)程留給讀者。這就造成含蓄蘊(yùn)藉的筆致，看上去文字平實(shí)沉靜，內(nèi)里卻隱含著憤激之情。
曲筆為文，譏刺時(shí)政。魯迅寫(xiě)《小雜感》正當(dāng)“四·一二”反革命政變之后，當(dāng)時(shí)白色恐怖籠罩全國(guó)，特務(wù)橫行，文網(wǎng)密布。魯迅不得不用“鉆網(wǎng)術(shù)”,繼續(xù)戰(zhàn)斗。這影響到雜文筆法。本文有些段落，或用隱喻，或用反語(yǔ)，常常不易讀解，略顯晦澀。這是時(shí)代使然，并非雜文一定晦澀。譬如文中一則雜感這樣表述： “又是演講錄，又是演講錄。但可惜都沒(méi)有講明他何以和先前大兩樣了；也沒(méi)有講明他演講時(shí)，自己是否真相信自己的話。”這是指蔣介石、汪精衛(wèi)等不斷編印講演集的事實(shí)。以兩個(gè)“又”字暗示其多，以“可惜”挖苦其恬不知恥，以“是否真相信自己的話”暴露其政治權(quán)術(shù)的卑劣。起筆突兀，語(yǔ)多轉(zhuǎn)折，乍看不知所指，文字似乎不夠明快。實(shí)際上這種曲折的文字正反映著當(dāng)時(shí)時(shí)局的特點(diǎn)。再如另一則雜感只一句話： “凡為當(dāng)局所‘誅’者皆有‘罪’?！苯衣斗磩?dòng)派罪行，不取事實(shí)論證的寫(xiě)法，而以極精短的一句反語(yǔ)，把當(dāng)時(shí)反動(dòng)派羅織人罪、草菅人命的行徑曲折地點(diǎn)出，需思索之后方能領(lǐng)會(huì)其全部含蘊(yùn)?！缎‰s感》中大部分為此種寫(xiě)法。在險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，魯迅鍛造了雜文多樣的體式，它曲折地反映了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻，也顯示著他堅(jiān)韌戰(zhàn)斗的光輝的足跡。