臨難仁心存百姓^①,登舟揮淚動(dòng)三軍。
至今憑吊襄江口^②,父老猶然憶使君^③。

【釋詞】
①存：愛撫?！堵≈袑?duì)》:“張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤?！?br>②襄江：漢水。漢水經(jīng)襄陽(yáng)南流入長(zhǎng)江一段，稱襄江。
③使君：漢代對(duì)刺史或奉命出使的人的尊稱。漢代以后，統(tǒng)稱州郡地方長(zhǎng)官。這里指劉備。

【賞析】
曹操大軍分兵八路逼近樊城，劉備被迫又從樊城撤退。臨行有十余萬(wàn)民眾愿意隨行，日行十余里。眾將勸說劉備：“今擁民眾數(shù)萬(wàn)，日行十余里，似此幾時(shí)得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？ 不如暫棄百姓，先行為上?！眲淇拗f：“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”堅(jiān)持“擁著百姓，緩緩而行”。這首小詩(shī)就此事頌揚(yáng)劉備仁義愛民之心。
“臨難仁心存百姓，登舟揮淚動(dòng)三軍?！边@聯(lián)詩(shī)記述了劉備攜民渡江的史實(shí)。劉備從新野撤到樊城，孤城仍然不可久守。只得令人遍告百姓，愿意隨行的，便一同過江。兩縣之民，皆愿隨同，扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。劉備于船上望見，非常痛心，“為吾一人而使百姓遭此大難，吾何生哉！”幾欲投江，軍民聞之，莫不感動(dòng)。詩(shī)的字里行間洋溢著對(duì)劉備與民同難、甘苦與共精神的贊美之情，并且點(diǎn)破這種精神的實(shí)質(zhì)是“仁心”。
劉備是《三國(guó)演義》鼎力塑造的“仁君”形象。他的“仁心”表現(xiàn)是多方面的，“三讓徐州”的禮讓，“接納呂布”的寬容，“借兵相救”的信義，“不奪荊州”的仁德，“攜民渡江”的愛民等等，劉備曾得意地對(duì)龐統(tǒng)說：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也?！边@正是劉備典型性格的內(nèi)核，盡管外部表現(xiàn)在不同的境遇中、不同的場(chǎng)合下，有所側(cè)重，變幻不一，但實(shí)質(zhì)無(wú)不浸透著仁義的精神。早在孔子便提倡“仁”,并明確“仁”的最深刻、最精辟的一條是“愛人”。孟子繼承孔子的思想，進(jìn)而提出“仁政”主張，其中貫穿著一條重要原則：以民為本。漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，使民本思想進(jìn)一步得以弘揚(yáng)。在董仲舒看來(lái)，天意也是民意，君主要維護(hù)自己的統(tǒng)治，要順從天意，體察民意，以民為政權(quán)的根基。劉備深諳此道，他所說的“舉大事者必以人為本”,便是儒家民本思想的體現(xiàn)。因此說：“臨難仁心存百姓”不只是描述事實(shí)，更重要的是高揚(yáng)儒家“愛民”的精神。
“至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君?！边@一聯(lián)詩(shī)是從嘉靖本《三國(guó)演義》“襄陽(yáng)官道興兵日，行客猶然憶使君”改寫的，改動(dòng)的詞句，突出了兩點(diǎn)：一是把“襄陽(yáng)官道”改為“至今憑吊”,加強(qiáng)了時(shí)序的擴(kuò)延，“興兵日”是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，“至今憑吊”說的歷史的今天，歲月流逝，而人們對(duì)“仁君”劉備的崇敬和頂禮，不減當(dāng)年，彌歲篤深，可見影響之深廣。二是將“行客”改為“父老”,擴(kuò)展了民眾的范圍，明確了階層的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民眾之所愛，與“仁心”的愛民思想呼應(yīng)得更緊密。改寫后的詩(shī)句更見其長(zhǎng)，可見毛宗崗從點(diǎn)滴筆墨著眼，強(qiáng)化劉備“仁君”理想人格的感情色彩。