文王在上，於昭于天！^①周雖舊邦，其命維新。^②
有周不顯，帝命不時(shí)。^③文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令聞不已。^④陳錫哉周，侯文王孫子。^⑤
文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。
世之不顯，厥猶翼翼。^⑥思皇多士，生此王國(guó)。^⑦
王國(guó)克生，維周之楨。^⑧濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。
穆穆文王，於緝熙敬止。^⑨假哉天命，有商孫子。^⑩
商之孫子，其麗不億。⁽¹¹⁾上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，裸將于京。⁽¹²⁾
厥作裸將，常服黼?。⁽¹³⁾王之藎臣，無(wú)念爾祖。⁽¹⁴⁾
無(wú)念爾祖，聿修厥德。⁽¹⁵⁾永言配命，自求多福。⁽¹⁶⁾
殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易。⁽¹⁷⁾
命之不易，無(wú)遏爾躬。⁽¹⁸⁾宣昭義問(wèn)，有虞殷自天。⁽¹⁹⁾
上天之載，無(wú)聲無(wú)臭。⁽²⁰⁾儀刑文王，萬(wàn)邦作孚。⁽²¹⁾

【注釋】 ①於：感嘆詞，相當(dāng)于后世“呵”字，讀wu。昭，光明。②舊邦：舊國(guó)。周自后稷開(kāi)國(guó)，歷夏商兩朝，故稱舊邦。命，帝命。維，是。③不顯：即“丕顯”,光明正大。不，通“丕”,大；顯，光明。時(shí)，通“烝”,美也。④(wei 委):勤勉。⑤陳：“申”的借字，一再，重復(fù)。哉，通“載”,造。造周，建設(shè)周國(guó)。⑥厥：其，他的。猶：謀略。翼翼，忠敬的樣子。⑦思：發(fā)語(yǔ)詞。皇，美。⑧克：能。維，是。楨，骨干。⑨緝熙：品德之光明正大。敬，謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)。⑩假：大。(11)麗：數(shù)目。不億：不限于一億。(12)殷士：殷商的后人。裸(guan 貫),祭祀的一種，指灌祭。將，獻(xiàn)上祭品。京，周京師。(13)黼冔：黼，禮服；冔，禮帽。(14)王：指成王。藎，進(jìn)臣。指進(jìn)用之臣。(15)聿：述。(16)言：語(yǔ)助詞。配命，配合天命。(17)駿：大。不易，不容易。(18)遏：遏止。(19)宣昭：宣明。義，善。問(wèn)，通“聞”,聲譽(yù)。虞，考慮。(20)載：事。(21)儀刑：效法。作，則，就。孚：信服。

【譯文】 文王在上，呵，在天上放射光明。周雖是舊邦國(guó)，它的國(guó)運(yùn)卻是新氣象。周的前途光明，上帝的意愿也是美好的。文王的進(jìn)退升降，都在上帝的左右。勤勉的文王，美善的聲譽(yù)無(wú)窮盡。上帝賜上興建周國(guó)，蕃衍文王子孫。文王子孫，嫡系旁支傳百世。凡周的臣僚，世世代代都顯貴。世世代代都顯貴，他們的謀略仍然謹(jǐn)慎、鄭重。這么多的賢士，都出生在這個(gè)王國(guó)。王國(guó)能出眾賢士，都是國(guó)家的棟梁之材。濟(jì)濟(jì)一堂人材多，文王的國(guó)家就因此得安寧。端莊恭敬的周文王，呵，光明磊落而又舉止端莊。偉大呵天命，擁有了殷商的子孫。殷商的子孫，他們的數(shù)目超以億計(jì)。上帝已經(jīng)授命文王，于是殷商臣服于周。殷商臣服于周，可見(jiàn)天命的不平常。殷人后代漂亮又聰明，來(lái)京城助祭陪周王。他們助祭時(shí)，穿著殷人的冠服。王的進(jìn)用諸臣，無(wú)不念及你們的先祖。無(wú)不念及你們的先祖，進(jìn)修你們的品德。常順天命不相違，要求幸福靠自強(qiáng)。當(dāng)初殷商沒(méi)有喪失民眾，能夠配合上帝。應(yīng)該借鑒殷商的教訓(xùn)，知道保持大命的不容易。保持大命的不容易，就不要斷送在你身上。發(fā)揚(yáng)光大好名聲，須知殷亡乃違背天意。上天的所作所為只在冥冥之中，無(wú)聲無(wú)味真渺茫。只有認(rèn)真地效法文王，萬(wàn)國(guó)諸侯才能相信和服從。

【集評(píng)】 《毛詩(shī)序》:“《文王》,文王受命作周也?！?《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷十六)
宋·朱熹：“周公追述文王之德，明周家所以受天命而代商者皆由于此，以戒成王?！?《詩(shī)集傳》卷十六)
明·孫:“只述事談理，更不用景物點(diǎn)注，絕去風(fēng)云月露之態(tài)。然詞旨高妙，機(jī)軸渾化，中間轉(zhuǎn)折變換，略無(wú)痕跡，讀之覺(jué)神采飛動(dòng)，骨勁色蒼，真是無(wú)上神品?！?《孫月峰先生批評(píng)詩(shī)經(jīng)》卷三)
清·方玉潤(rùn)：“姚氏曰：‘每四句承上語(yǔ)作轉(zhuǎn)韻，委委屬屬，連成一片。曹植《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)本此?！拗^曹詩(shī)只起落處相承，此則中間換韻亦相承不斷，詩(shī)格尤奇?！?《詩(shī)經(jīng)原始》卷十三)
今·陳子展：“作為樂(lè)章，用在宗祀明堂，用在天子諸侯朝會(huì)，用在諸侯兩君相見(jiàn)，隱然周之《國(guó)歌》?！?《詩(shī)經(jīng)直解》卷二十二)

【總案】 這是周人自述開(kāi)國(guó)功績(jī)的“史詩(shī)”之一。詩(shī)中反復(fù)贊述周文王“受命作周”這一偉大的歷史事件，并以“天命不易”告誡嗣王?！疤烀笔侨?shī)的核心。就詩(shī)的內(nèi)容而言，天命是指從殷朝倒行逆施以至滅亡中吸取教訓(xùn)，效法祖宗文王，勵(lì)精圖治，取信于民，取信于萬(wàn)邦，取信于上天。作為一首對(duì)文王的贊美詩(shī)，它是莊嚴(yán)深沉的，充滿了神圣的歷史感；作為對(duì)后世的勸戒，它又是嚴(yán)肅冷峻的，不乏深刻的教諭和啟迪。頌美是手段，勸戒是旨?xì)w，兩者巧妙地融于一體，意在描繪后繼者應(yīng)當(dāng)效法的榜樣和遵守的準(zhǔn)則。全篇鋪敘到底，語(yǔ)言莊重典雅，與明麗清新的《國(guó)風(fēng)》迥異其趣，也和《小雅》怨而不怒有所不同。蟬聯(lián)格修辭手法的運(yùn)用，在此篇中尤為突出。讀之環(huán)環(huán)相扣，覺(jué)神采飛動(dòng)，骨勁色蒼，真是“無(wú)上神品”。