施閏章《游九華山記》

施閏章

昔劉夢得嘗愛終南、太華、女幾、荊山，以為此外無奇秀。及見九華，始自悔其失言。是說也，嘗竊疑之。而李太白以山有蓮花峰，改九子為九華①。予舟過江上，望數(shù)峰空翠可數(shù)，約略如八九仙子云。

其山外峻中夷，由青陽西南行，則峰攢岫復(fù)，瑰奇百出。而入其中則曠以隱。由山麓褰裳，則寒泉數(shù)十百道，噴激沙石，碎玉哀弦，而入其中則奧以靜。蓋巖壑盤旋，白云蓊郁，道士所族處者，是為化城。一峰屹然，四山云合，若群龍之攫明珠者，是為金地藏塔。循檐送目，虛白之氣遠(yuǎn)接江海，而四方數(shù)千里來禮塔者，踵接角崩②，叫號動山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭緣為市，幾以山為壟斷矣，豈復(fù)知有云壑乎！

于是擇其可游者曰東巖，其上有堆云洞、獅子石，僧屋數(shù)間，刻王文成手書。文成聚徒講學(xué)，游憩于斯，有東巖燕坐詩。今求其講堂，無復(fù)知者。

天柱峰最高，俯視化城如一盂。絕壁矗立，亂山無數(shù)。所謂九十九峰者，迷離莫辨，如海潮涌起，作層波巨浪，青則結(jié)綠，紫則珊瑚，夕陽倒蒸，意眩目奪。蓋至此而九華之勝乃具。惜余非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩于云霧間相共語耳！

游以甲午歲十月，從之者查子素光、徐子道林。

九華山，素有“東南第一山”之譽，又是著名的四大佛教名山 (浙江普陀山、四川峨眉山、山西五臺山以及安徽九華山) 之一。千百年來，它那秀甲江南的山光水色和星羅棋布的古剎梵宇，觸發(fā)了許多慕名而至的文人墨客的靈感，使之創(chuàng)作出大量的謳歌九華名勝的篇章，清人施閏章的《游九華山記》就是其中頗具特色的一篇。

此文的開頭，與一般游記有所不同。它沒有首先交代游山的時間，點明該山的地理位置，而是以唐代大詩人李白和劉禹錫對于奇秀山景的贊嘆來引出下文，造成一種先聲奪人的渲染效果，同時，也寓有“山川之美，古來共談”之意。

在誘發(fā)起讀者的期待心理之后，作者于第二段正面描寫九華山的景物。他先以“外峻中夷”四字從總體上概括出此山的特點，然后以兩個對比句加以具體說明： 上山時只見峰巒聚集，寒泉爭涌，那神采奇異、變化萬端的山色和噴激沙石、碎玉哀弦般的水聲交織在一起，形成了一首氣勢磅礴、音調(diào)繁復(fù)的樂章，令人意眩神迷； 但一入山中，那迥異于前的空闊、幽深和寧靜的環(huán)境，又旋即將人引入一種田園詩般的心曠神怡的氛圍。在展示這內(nèi)外不同的兩種境界之后，作者將化城寺和金地藏塔巧妙地點綴于畫面之上，說明九華山的地勢形勝為佛教僧侶提供了一片清心修持的吉祥之地，而寺與塔的興建又為此山增添了一層神奇的魅力。再往下看，我們發(fā)覺，緊接著這些準(zhǔn)確而傳神的勾勒之筆的，并不是按照常規(guī)對于山景和寺廟所做的進(jìn)一步的精細(xì)描繪，而是對于如今此地雅不勝俗的感嘆。從文中可見，在愚誠的信徒面前，僧侶們爭相化緣，好端端的一座名山，幾乎成了他們獨占謀利的市場，古來共談的九華奇景，竟然被忽略，甚至被玷污了！

在這深深的感嘆中，作者以“豈復(fù)知有云壑乎”一句截斷上文，用“于是擇其可游者曰東巖”一句引發(fā)新意，在兩相對照下，通過三、四兩段關(guān)于游蹤的敘述和景物的描繪，抒發(fā)著自己的清高疾俗之情。

東巖，曾是明代哲學(xué)家王守仁 (世稱陽明先生，卒謚文成) 聚徒講學(xué)之處，如今雖遭冷落，連“求其講堂”都“無復(fù)知者”，但對出身于理學(xué)世家的作者來說，卻有著極大的吸引力。他曾潛心鉆研過王守仁的學(xué)說，當(dāng)他來此探尋這位令其仰慕的前代學(xué)者的蹤跡時，東巖的一木一石，無疑都使他感到了一種時間的立體性，一種歷史的和文化的意義，而這樣一種超然于實際利益之上的體驗，就決不是那班“爭緣為市”者們所能享有的了。

游罷東巖，作者又登上天柱峰。在這聳拔千仞之地俯視山腰，千秋古剎化城寺竟然只如一盂大小。頃之，視線由近及遠(yuǎn)，綿延不絕的群峰漸漸變得“迷離莫辨”，只覺“如海潮涌起”; 在“層波巨浪”之上，處處閃爍著或青或紫如同寶石般絢麗的色彩； 隨著紅日西沉，陽光又從下向上照射，給崇山峻嶺鍍上了一層金輝。當(dāng)觀賞者置身于這“一覽眾山小”的境界中，面對著“蒼山如海，殘陽如血”般的浩瀚奇觀，他所領(lǐng)略到的，自然會是一種崇高壯美的情感和涵蓋萬物的氣度。

古人云：“情動于中而形于言?！?《毛詩序》) 現(xiàn)在，作者早已是情有所動，然而一時卻無法用言語來表達(dá)，因為如此奇險瑰麗之處，實在難有人至，不同于化城寺和金地藏塔，找不到可以一吐心曲的知音，只得幻想著“招太白、夢得輩于云霧間相共語耳！”這全文結(jié)尾處的感嘆，既強烈地流露出作者憤世疾俗之情，與第二段相綰合； 同時，又呼應(yīng)開頭，點明自己與古代高人雅士相通，能在凡夫俗子不到之處，發(fā)現(xiàn)山中之美，領(lǐng)略其中的意蘊，從而將清高自賞之意含蓄地表現(xiàn)出來。

這是一篇隨筆式的游記。作者有感而發(fā)，即景議論，向我們敞開了內(nèi)心世界的一角，令人回味咀嚼。同時，其高處著眼、大處著筆的描繪景物的方法，也很值得注意。他在本文自注中曾說：“山猶人也，人識面而全體斯具， 山者豈必一丘一石之不遺哉！”縱觀全文， 作者非常注意從整體上對九華山進(jìn)行概括的、簡略的、粗線條式的描繪，而不去就某一處具體的山峰、溪澗或廟宇加以精雕細(xì)刻；他沒有詳細(xì)地敘寫游蹤，將沿途所經(jīng)之處一一羅列，而是在廣闊的景區(qū)內(nèi)有選擇地加以點染，這樣就更加突出了九華山的特點，文章也因此避免了瑣屑餖飣之弊，顯示出俊偉超逸的風(fēng)格。