蘇軾

湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來(lái)？便使樽前醉倒更徘徊。　　沙河塘里燈初上，水調(diào)誰(shuí)家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃。

此詞題一作《為杭守陳述古作》。熙寧七年(1074)七月，杭州知州陳襄(字述古)期滿即將離任，宴僚佐于有美堂，蘇軾(任杭州通判)即席創(chuàng)作了這首佳篇。傅干《注坡詞》載：“本事集云：陳述古守杭，已及瓜代，未交前數(shù)日，宴僚佐于有美堂。侵夜月色如練，前望浙江，后顧西湖，沙河塘正出其下，陳公慨然，請(qǐng)貳車(chē)蘇子瞻賦之，即席而就”。有美堂為宋仁宗嘉祐二年(1057)杭州太守梅摯所建。當(dāng)時(shí)，梅摯出守杭州，仁宗特別制詩(shī)以寵贈(zèng)之，詩(shī)有“地有吳山美，東南第一州”之句，梅摯遂于吳山之上建堂，即“有美堂”。

“湖山信是東南美，一望彌千里”，起首二句，橫空而來(lái)，信口脫出，神態(tài)極其灑脫，視野極其開(kāi)闊。它不是“三秋桂子，十里荷花”那種具體的描述，而是用虛筆寫(xiě)出對(duì)杭州湖山的總體印象，容納了更多的內(nèi)涵。在這種“抽象的形象”里，讀者可以更自由地填充自己心目中的杭州，是煙雨迷濛，浮屠遠(yuǎn)立，還是三潭映月，蘇堤春曉，都盡可填充在“一望”的空間里。詞人“湖山信是東南美”之“信”字，大概也是從這一系列的具象感受中升華而成，它當(dāng)是由“聞”至“信”的演變：以前早聞杭州之美，今日方始信之?！耙煌麖浨Ю铩笔菍?duì)上句之抽象感受的坐實(shí)?！皬洝弊謽O富神態(tài)，使人想見(jiàn)上下天光、水天一色、煙波浩渺的景致，同時(shí)，它也蘊(yùn)含了詞人的某種心曲意態(tài)。

詞題《有美堂贈(zèng)述古》含蘊(yùn)了美景和友情兩個(gè)內(nèi)容，此詞也確由這兩個(gè)主題交映而成：上片前二句寫(xiě)美景，后二句言別情：“使君能得幾回來(lái)？便使樽前醉倒更徘徊”?！懊谰啊迸c“別情”二者水乳交融、密不可分：湖山如此之美，而友人卻要離去，遂使別離之情平添幾多惆悵，而千里湖山缺少了陳述古這樣的風(fēng)流使君(知州的別稱)，也會(huì)黯然傷神。于是詞人才會(huì)說(shuō)：使君您“能得幾回來(lái)”呀！人生如斯，美景雖再！讓我們醉倒樽前，徘徊高歌吧！

上片有景有情，情景交融，下片四句只寫(xiě)夜景：“沙河塘里燈初上，水調(diào)誰(shuí)家唱？”沙河塘在杭州城南，通錢(qián)塘江，宋時(shí)為杭州繁華地區(qū)。此時(shí)，華燈初上，金黃的燈火輝映在水面上，隨著波紋的蕩漾散出萬(wàn)千條金色的光帶，不知是誰(shuí)家歌女，唱起了委婉動(dòng)人的《水調(diào)》歌詞。《水調(diào)》原為唐代大曲，段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》載，安史之亂后，“韋青避地廣陵，因月夜憑欄于小河上，忽聞舟中唱《水調(diào)》者，曰：‘此永新故歌也’”。東坡此處所述，有可能是真的聽(tīng)到了《水調(diào)》的樂(lè)音，是實(shí)景，也有可能是“水調(diào)”更宜于眼前之景而用之以代?？傊?，在水波燈影下，詞人為之增添了“水調(diào)”的樂(lè)音，凄凄婉婉，使人更增加幾分惆悵之感。

“夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃”。由起句的“一望彌千里”到換頭處的“燈初上”，再到此處的“夜闌風(fēng)靜”，是一個(gè)由白天到傍晚再到夜深的時(shí)間過(guò)程。它寫(xiě)出了詞人與眾人醉歌徘徊，久久留連之態(tài)。然而，天下沒(méi)有不散的筵席，友人之情雖深，西湖之景雖美，大家還是要道別歸去的。現(xiàn)在，“一望彌千里”的浩淼空闊早已黯然消退，傍晚時(shí)初上的華燈，也已無(wú)聲地熄滅了，只有一輪明月照著水波，有如一個(gè)明澄碧透的“琉璃”。人去樓空，只有無(wú)端的悵惘和某種莫名的滋味，在水面上飄浮。