[先秦]《吳越春秋》

王耶王耶何乖戾，不顧宗廟聽讒孽。

任用無忌多所殺，誅夷白氏族幾滅。

二子?xùn)|奔適吳越，吳王哀痛助忉怛。

垂涕舉兵將西伐，伍胥白喜孫武決。

三戰(zhàn)破郢王奔發(fā)，留兵縱騎虜荊闕。

楚荊骸骨遭發(fā)掘，鞭辱腐尸恥難雪。

幾危宗廟社稷滅，莊王何罪國幾絕。

卿士凄愴民惻懨，吳軍雖去怖不歇。

愿王更隱撫忠節(jié)，勿為讒口能謗褻。

這是《吳越春秋》中一首經(jīng)過國破家亡的劫難之后痛定思痛的歌。楚平王聽信讒人費(fèi)無忌的話，為太子聘妻而自娶之，無忌又進(jìn)讒追捕太子，殺伍奢與其子伍尚，伍奢次子伍員逃往吳國。楚昭王即位，無忌照樣行挑撥離間的勾當(dāng)，設(shè)奸計(jì)使令尹子常攻賢臣郄宛，盡滅其族黨，白州犁之孫白喜又逃至吳。吳使伍員、白喜為將，不斷侵?jǐn)_楚境，闔閭九年竟大舉攻楚，三戰(zhàn)入郢，昭王出逃，吳軍按官階高低分居楚宮室府第，伍員掘平王之尸而鞭之?！秴窃酱呵铩芬陨鷦拥墓P觸描述了這個(gè)事件的經(jīng)過，末了寫道：“吳軍去后，昭王返國。樂師扈子乃援琴為楚作《窮劫之曲》?！薄罢淹醮固樯钪偾椋枳铀觳粡?fù)鼓矣?！?/p>

《窮劫曲》通過對伍子胥破郢事件的回顧說明：行事不循正道，難免會走向自己的反面。即使高至國君，如果不聽忠言，為所欲為，也會埋下災(zāi)難的種子；即使不能親嘗苦果，也會貽害子孫及社稷百姓。

“王耶王耶何乖戾”，點(diǎn)出楚國在短短一年中如經(jīng)滄海揚(yáng)塵、桑田涌波之變，乃由王之不明事理、倒行逆施所造成?！昂巍弊旨确从沉嗽娙说牟唤夂蜕顕@，也表現(xiàn)出對造成這種惡果的原因之思索。這就是“聽讒孽”、“多所殺”。故末尾說：“愿王更隱撫忠節(jié)，勿為讒口能謗褻”，正與此兩點(diǎn)相應(yīng)，而以誡勸語氣出之。此乃是千萬人之死、千萬人之血所換來的教訓(xùn)，不可不銘心刻骨也。平王胡作非為于前，昭王聽讒受蔽于后，皆違背事理，故言“乖戾”?！罢D夷白氏族幾滅”，“白氏”即白州犁之族。幾，幾乎。因白喜逃至吳，未能斬盡殺絕，故云“幾滅”?！皡窃健贝颂幤竻?，因俱為荒僻之地，故連類言之?！皡峭醢粗徕颉保钦f連吳王也為伍、白二氏的遭讒遇禍喟嘆噓唏。忉怛，悲痛。國君對忠正之士不僅不信任，反而殘害之，是不以臣為臣。若其太甚，則臣亦可以不以君為君。臣之所以尊崇國君，奉若神明者，是以其君為君也；若不以其為君，等同寇仇，則可以鳴鼓而攻之。吳王的太息垂涕，自然是動了感情，但也不無收買二人之心、昭顯楚王罪過、為吞并強(qiáng)楚張本的因素在內(nèi)。所謂“越亂楚治”、“秦強(qiáng)楚弱”、“親痛仇快”，也就是這個(gè)道理。

伍員、白喜“垂涕舉兵”，西伐強(qiáng)楚，以報(bào)家仇，軍事上同吳國大將孫武共同決策。三戰(zhàn)破郢，楚王奔逃，吳軍放縱官兵，鐵騎踐踏，昔日南方第一都會，歌舞繁華之地，所謂“車轂擊，民肩摩，市路相排突，號為朝衣鮮而暮衣弊”，今則色唯血赤骨白，聲唯馬嘶人號?！俺G骸骨遭發(fā)掘”，楚先王何罪而陵墓被翻，骸骨遍地！“腐尸”指已死多年的楚平王之尸。伍員“乃掘平王之墓，出其尸鞭之三百。左足踐腹，右手抉其目，誚之曰：‘誰使汝用讒諛之口，殺我父兄？豈不冤哉！’”

詩的后六句是由回顧轉(zhuǎn)向理性的反省?！皫孜Ｗ趶R社稷滅，莊王何罪國幾絕？”根源就在于國君的昏庸乖戾。春秋五霸之一的楚莊王親賢遠(yuǎn)小，嚴(yán)肅綱紀(jì)，稱霸天下，問鼎中原，何期后王不肖，而使宗廟蒙羞！伍子胥之難，因?yàn)樯臧闳找拱仙?，哭于秦庭七日七夜，感動秦哀公出兵援救，才得?fù)國。但是，一切災(zāi)難都過去了嗎？臣民士庶心頭的恐懼完全消失了嗎？沒有。如果國君不能撫恤忠臣節(jié)士，屏除讒慝，還會有第二次、第三次的劫難?！皡擒婋m去怖不歇”，這是萬世不絕的金鐘余音，應(yīng)該使此后的楚君都清醒。隱，痛也。末二句是說：希望王能由此痛心改度，以杜佞人行奸之隙。

中國傳統(tǒng)的道德觀念中，對君國的“忠”占著最重要的地位，所謂忠孝節(jié)義，“忠”為首。但自司馬遷以來，伍子胥的事跡一直受到贊揚(yáng)，這當(dāng)中就反映了一種反封建的民主意識：同孟子的“聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也”，荀況的“桀紂無天下，而湯武不弒君”的思想相一致。伍子胥的故事能長期廣泛流傳，受人喜受，也同中國封建社會中像楚平王那樣的昏暴之君太多有關(guān)。所以說，這個(gè)故事在歷史上起的作用乃不下于易白沙的《帝王春秋》，而《窮劫曲》所包含的哲理，也就頗耐人尋味。