碑者，悲也。古者懸而窆^①，用木。后人書之以表其功德，因留之 不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之^②， 而又易之以石，失其稱矣^③。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲 夫甿竭其力^④，以奉無名之土木而已矣^⑤!

甌、越間好事鬼^⑥，山椒水濱多淫祀^⑦。其廟貌有雄而毅、黝而碩 者^⑧，則曰將軍；有溫而愿、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴(yán)者，則曰 姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭堂^⑨，峻之以陛級(jí)^⑩。 左右老木，攢植森拱⁽¹¹⁾，蘿蔦翳于上⁽¹²⁾，鴟鸮室其間⁽¹³⁾。車馬徒隸⁽¹⁴⁾，叢雜 怪狀。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛⁽¹⁵⁾;次者擊豕⁽¹⁶⁾，小不下犬 雞魚菽之薦⁽¹⁷⁾。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，禍 亦隨作，耋孺畜牧栗栗然⁽¹⁸⁾。疾病死喪，甿不曰適丁其時(shí)耶⁽¹⁹⁾! 而自惑 其生，悉歸之于神。

雖然，若以古言之，則戾⁽²⁰⁾;以今言之，則庶乎神之不足過也⁽²¹⁾。何 者？ 豈不以生能御大災(zāi)，捍大患，其死也則血食于生人⁽²²⁾。無名之土木 不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫 愿而少者有之，升階級(jí)，坐堂筵，耳弦匏⁽²³⁾，口粱肉⁽²⁴⁾，載車馬⁽²⁵⁾，擁徒隸 者皆是也。解民之懸⁽²⁶⁾，清民之暍⁽²⁷⁾，未嘗怵于胸中。民之當(dāng)奉者，一 日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事，較神之禍福，孰為輕重哉？平 居無事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當(dāng)報(bào)國之日，則佪撓脆怯⁽²⁸⁾，顛躓 竄踣⁽²⁹⁾，乞?yàn)榍籼斨幌尽４四死t弁言語之土木爾⁽³⁰⁾，又何責(zé)其真土木 耶？故曰：以今言之，則庶乎神之不足過也。

既而為詩，以紀(jì)其末：

土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名；土木其智，竊吾君之祿位，如 何可儀⁽³¹⁾!祿位頎頎⁽³²⁾，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！視吾之碑，知 斯文之孔悲⁽³³⁾!
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【注釋】① 窆(biǎn)： 下葬。②碑：用作動(dòng)詞，立 碑，寫碑文。③失其稱：失 掉“碑”這一名稱的本來意 義。④直：只是。甿：農(nóng)夫。 ⑤奉：供奉。土木：指泥塑 木雕的偶像。⑥事：奉祀。 ⑦山椒：山頂。淫祀：不合 禮制的祭祀。⑧貌：神像。 ⑨敞之以庭堂：把廳堂蓋得 很寬敞。⑩陛階：臺(tái)階。(11) 攢植森拱：指樹木繁密茂 盛。攢：聚集，集中。植：豎 直向上。森：繁密。拱：拱 圍。(12)蘿蔦(niǎo)：女蘿和 蔦，都屬地衣類植物。翳： 遮蔽。(13)鴟鸮 (chī xiāo)：貓頭鷹。(14)徒隸：供神役使的鬼卒。(15)椎：殺。(16)擊豕： 殺豬。(17)菽：豆類的總稱。這里泛指蔬菜。薦：供奉，呈獻(xiàn)。(18)耋孺：老人和小孩。 (19)適丁其時(shí)：正巧碰上這個(gè)時(shí)候。?。寒?dāng)，遭遇。(20)戾：罪。這里指不合道理。(21) 庶乎：也許。過：責(zé)備。(22)血食：屠宰牲口作祭祀，故稱血食。生人：活人。(23)耳弦 匏：耳聽音樂。匏，笙、竽等竹木樂器的總稱。(24)口粱肉：吃美味。(25)載車馬：乘車 騎馬。(26)懸：倒掛，比喻極大的痛苦。(27)暍(yē)：中暑，受暴熱。(28)佪撓脆怯：錯(cuò) 亂畏懼。(29)顛躓(zhì)竄踣(bó)：傾仆逃竄。形容遇到危險(xiǎn)而倉皇逃竄的狼狽樣 子。(30)纓：帽帶。弁：帽子。爾：罷了。(31)儀：效法。(32)頎：長(zhǎng)，這里引申為“優(yōu) 厚”。(33)孔悲：甚悲?？祝汉?。

【鑒賞】《野廟碑》是一篇諷刺雜文。野廟，不知名的鄉(xiāng)野神廟。為一 座不知名的神廟撰寫碑文，文章的題目便發(fā)人興味。碑文一般意在序功 紀(jì)德，垂之久遠(yuǎn)。此碑文卻以議論出之，是借題發(fā)揮的刺時(shí)之作，與一般 的碑文不同。

文章開頭敘述碑的由來以及為野廟立碑的原因。作者認(rèn)為“碑”的原 義是悲哀，因此，作者為野廟樹碑，并不是為活人歌功頌德，而是為了抒發(fā) 悲哀。那么，他悲哀什么呢？本段的最后說出了答案，作者認(rèn)為農(nóng)民供奉 祭祀著一群根本不值得供養(yǎng)祭祀的神鬼偶像是可悲的。

第二段生動(dòng)具體地描繪農(nóng)民們竭其財(cái)力供奉那些“無名土木”的情 況。農(nóng)民們用盡血汗供奉這些偶像，其實(shí)它們根本不值得祭祀，而且，它 們本身就是農(nóng)民自己的勞動(dòng)創(chuàng)造。這極耐人尋味，發(fā)人深省。然而，令作 者深深悲哀的是，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民幾乎不可能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

第三段把唐末的文官武將跟野廟里的土木偶像加以比較分析，說明 當(dāng)時(shí)官僚是戴官帽、說人話的偶像，比木土偶像更為惡劣。作者以農(nóng)民迷 信愚昧、供奉野廟的無名偶像作比喻，揭露唐末國家官僚機(jī)構(gòu)的腐朽，抒 發(fā)了作者的痛恨和人民要求推翻腐朽王朝的情緒。這一段的態(tài)度和筆鋒 明顯與上一段不同，議論尖銳透辟，諷刺辛辣無情。

最后是一首小詩，按照碑文的一般格式，文末要用韻語詩歌來作小 結(jié)。這首小詩明確地點(diǎn)出了本文的主旨：不在指責(zé)無名偶像，而是揭露官 僚腐?。徊辉诜磳?duì)正當(dāng)祭祀禮俗，而是鞭撻唐末腐敗官僚主義，悲憤國家 腐朽。

《野廟碑》是晚唐散文中的一篇優(yōu)秀作品，表現(xiàn)了作者的激情和寫作 技巧。以巧妙生動(dòng)的比喻對(duì)腐朽的唐朝統(tǒng)治者進(jìn)行了諷刺。語言犀利， 形象鮮明，結(jié)構(gòu)巧妙。
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