瘦形無血色，草屨著行穿。

閑話似持咒，不眠同坐禪。

背經(jīng)來漢地，袒膊過冬天。

情性人難會，游方應(yīng)信緣。

佛教創(chuàng)始于印度。中國的佛教據(jù)說是印度的佛教徒赍佛經(jīng)外出游化而傳入的。佛教在中國經(jīng)過流傳、演變，至隋唐宗派林立、盛極一時。于是許多異邦僧人紛紛來華或?qū)熐蠓?，或“背?jīng)來漢地”以交流。本詩中的“胡僧”，便是來自西域的一位步行參禪者 ( “行腳僧”)。

不知他翻過了多少座山，涉過了多少條河，頂過了多少風霜，熬過了多少磨難……只見他“瘦形無血色，草屨著行穿”?！靶巍奔葱误w容貌?！笆荨笔抢L其體；“無血色”乃展其容?！安輰铡奔绰榛蚋鹚频膯蔚仔！爸小笔谴┲凶叩囊馑肌！按敝^磨破 (穿洞)。詩人用很省凈的幾筆，便逼真地勾畫出了“胡僧”顏色憔悴、形容枯槁、衣敝鞋爛、歷盡艱辛的形象。盡管這種外表未免丑陋，但其所折射出來的堅韌不拔、執(zhí)著追求的性格光輝卻分外耀人眼目。

通過開頭這番從上到下的外形掃描之后，詩人轉(zhuǎn)而刻畫 “胡僧”的神態(tài)： “閑話似持咒，不眠同坐禪。”“閑話”猶言拉家常，聊天?！俺种洹敝^念持經(jīng)咒 (即誦讀佛經(jīng)。依照教規(guī)，佛教徒每天必須定時念持經(jīng)咒)?！伴e話”和 “持咒”本不相干，詩人用一個“似”字將其連為一體，便突出了 “胡僧”用心的專一： 看似同人閑聊，實則修持不輟?！安幻摺笔遣慌P床睡覺的意思?！白U”意為坐而修禪，是佛教修行方法之一?！白?即 “結(jié)跏趺坐”(雙足交迭而坐)，“禪”為梵文 “禪那” (靜慮) 之略。據(jù) 《摩訶止觀》卷二說，用 “坐禪”法修行者，要獨居靜處，跏趺而坐，頭正背直，“不動不搖，不委不倚”，更不能臥床睡眠。詩人抓住其特點，用一個 “同”字，揭示這種修行的艱苦，以此表現(xiàn) “胡僧”奉佛的無比虔誠。

寫到這里，這位 “胡僧” 已是形神兼?zhèn)淞恕Ｔ娙嗽賮懋孆堻c睛——強調(diào)他此行負有神圣責任： “背經(jīng)來漢地”。“經(jīng)”即佛經(jīng)，由他親自背負來漢地，不言而喻，是為了弘法悟證，為推動中外佛教文化交流效力。這種行為，具有崇高的目的美。輝映在 “胡僧”身上，頓時使他顯得十分可親可敬?！疤徊策^冬天”是補充交代“胡僧”來漢的行期之長?！疤徊病北臼呛说纳盍曀祝@里是指“胡僧”按教規(guī)穿袈裟而偏袒右肩。這固然是點明他 “胡僧” 的身份，但和 “過冬天”相接，似乎又巧妙地表現(xiàn)了他的堅強無畏精神?！斑^冬天”是暗指時間之久，其中，也蘊涵著旅途的風險、行程的漫長以及詩人的欽敬之情。

本詩既以 “贈”名篇，自然得抒發(fā)一點自己的感慨。于是最后二句，詩人干脆出以議論?！扒樾匀穗y會”意為： “胡僧”的性情志趣和性格氣質(zhì)，漢人一般是難以理解的。言下之意，是強調(diào)自己獨具慧眼，偏能洞悉 “胡僧”的過人之處： “游方應(yīng)信緣”?！坝畏健保藶樾扌袉柕蓝朴嗡姆?，這里指“胡僧”“背經(jīng)入漢地”步行參禪而言?！熬墶笔欠鸾堂~ “因緣”之省，這里是指“四緣” (佛教一切 “有為法”所借以生起的四類條件，即 “因緣”、“等無間緣”、“所緣緣”、“增上緣”) 之一，具有 “親辦自果”功能者。這句是說，“胡僧”“游方”“背經(jīng)來漢地”有著直接產(chǎn)生自果的內(nèi)在原因——“信緣”。以此點明“胡僧”不避艱險的精神力量源于佛性。這就頗有韻味了。從這里，讀者看到的不僅是 “胡僧”的個性之美，更主要的是，透過 “胡僧”的身影可以領(lǐng)略到 “佛法無邊”的玄妙風光。