我兄征遼東，餓死青山下。

今我挽龍舟，又困隋堤道。

方今天下饑，路糧無(wú)些小。

前去三千程，此身安可保！

寒骨枕荒沙，幽魂泣煙草。

悲損門(mén)內(nèi)妻，望斷吾家老。

安得義男兒，焚此無(wú)主尸。

引其孤魂回，負(fù)其白骨歸。

——宋·劉斧《青瑣高議·煬帝海山記》

這是隋煬帝楊廣第三次游揚(yáng)州時(shí)拉纖民夫唱的一首歌謠，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡進(jìn)行了血淚的控訴。

隋煬帝荒淫狡詐，殘暴無(wú)恥。在位十余年中，便先后對(duì)吐谷渾、林邑、琉球、高麗等多次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)內(nèi)則橫征暴斂，修離宮、筑馳道、開(kāi)運(yùn)河等，徭役不止。僅以征民夫挽龍舟南游一事為例，據(jù)史書(shū)記載： “東京官吏督役嚴(yán)急，役丁死者十之四五，所司以年車(chē)死丁，東至城皋，北至河陽(yáng)，相望于道”(《資治通鑒·隋紀(jì)四》)。“哭泣之聲，連響于州縣”(《隋書(shū)·食貨志》).隋煬帝游揚(yáng)州，所乘龍舟高四十五尺，長(zhǎng)二百尺，全以金玉為飾。另外，皇后、嬪妃、貴族、官吏、和尚、道士所乘船只，共五千艘，僅纖夫就有八萬(wàn)余人。他們背井離鄉(xiāng)，饑寒交迫，面臨死亡，因而發(fā)出憤怒的歌聲。

全詩(shī)用挽龍舟民夫的口吻寫(xiě)來(lái)，十分哀切凄悲： “我兄征遼東，餓死青山下。今我挽龍舟，又困隋堤道?！崩w夫的哥哥因“征遼東”而餓死于征途；如今自己也困餓于“隋堤”道上。這四句是痛陳民夫之苦，實(shí)際也是兩組鮮明的對(duì)比。民夫：哥哥和自己，一個(gè)活活餓死于侵略之戰(zhàn)的征途，一個(gè)也因困餓而正走向死亡——而纖繩的另一端，則是皇帝和后妃的歌管笙吹，縱情歡樂(lè)。

隋堤，即楊廣開(kāi)通濟(jì)渠時(shí)所修筑的長(zhǎng)達(dá)數(shù)千里的御道。民夫，餓著肚子，彎腰弓背地吃力前行，在他的心中展開(kāi)了痛苦的思索：“方今天下饑，路糧無(wú)些??；前去三千程，此身安可保！”“天下饑”反映了是年數(shù)十郡饑饉，人乃“煮土而食”甚至“人乃相食”的現(xiàn)實(shí)； “無(wú)些小”指身邊的干糧已經(jīng)吃完；一日所行之路叫一程，“三千程”極言路程之長(zhǎng)。眼前明擺著的三件事實(shí)，使他想到自己必死無(wú)疑；但民夫諱言“死”而以“安可保”出之，則更深刻地反映了他畏死而又無(wú)可奈何的恐懼心態(tài)！

父母在堂，妻子在家，他不能死！但可怖的景象就在眼前：“寒骨枕荒沙”，一個(gè)“枕”字，寫(xiě)出了白骨遍野的慘景； “幽魂泣煙草”，一個(gè)“泣”字，寫(xiě)出了幽靈泣訴于荒煙野草之中的可怖景象！因而使他想到：“悲損門(mén)內(nèi)妻，望斷吾家老?！逼拮右蝠嚮闹兴挤蚨瘬p了身體，父母因盼兒歸而望斷天涯！而自己眼前的處境只有一條死路，因而想到，即使死了也要魂歸故里，見(jiàn)到父母和妻子，因而詩(shī)末發(fā)出這樣催人淚下的哀呼：“安得義男兒，焚此無(wú)主尸，引其孤魂回，負(fù)其白骨歸！” “安得”，即哪里得到。自己希望餓死之后，能有仁義的男子漢，把自己的軀體焚化，引導(dǎo)著自己的孤魂回家，將自己的白骨帶回鄉(xiāng)里。但就是這一點(diǎn)點(diǎn)可憐的希望，又哪能辦得到呢？!

這首民歌的主要特點(diǎn)有兩個(gè)。其一，這民歌的篇幅雖然不長(zhǎng)，卻反映了隋末深廣的社會(huì)內(nèi)容：有統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)，有繁苛無(wú)比的徭役，有“天下饑”的大片荒饉，有千家萬(wàn)戶(hù)的生離死別，有無(wú)數(shù)的“寒骨”枕籍于荒沙。而這一切又都與統(tǒng)治者的荒淫享樂(lè)，形成了鮮明的對(duì)照。因而可以說(shuō)，就作品的內(nèi)容而論，隋代的文人創(chuàng)作，沒(méi)有一篇能與其相提并論！其二，事件典型，悲劇氣氛至濃。 “挽龍舟”者的遭遇，實(shí)際上是千百萬(wàn)勞動(dòng)人民悲慘生活的縮影。悲劇的感人至深之處自然是在善良者走向毀滅之際，而作品的重筆，正是放在這樣的支撐點(diǎn)上。作品先交代了“我兄征遼東，餓死青山下?！苯又汴愂鲎约旱漠?dāng)前處境——正一步步向著無(wú)可避免的死亡走去。繼而是他內(nèi)心極端痛苦的獨(dú)白和哀呼。全篇對(duì)罪惡統(tǒng)治者無(wú)比的仇恨溢于言表，產(chǎn)生了摧裂肺腑的藝術(shù)效果。