[清]袁枚

莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。

石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。

天寶十四年(775)安史之亂，唐玄宗從長安逃往四川，走到馬嵬坡(陜西興平西)，衛(wèi)兵作難殺死楊國忠，并逼玄宗處死楊貴妃。自此馬嵬詠史之作不絕。袁枚在乾隆十七年(1752)赴陜西路過馬嵬驛時，也寫了四首詠史詩，此為其中一首。

詩人身臨當年是非之地，深思千年譽嘆不絕的帝王妃子情愛?！澳斈觊L恨歌”，首句詩意并不在于表述君妃愛情不值得同情，也非否定白居易《長恨歌》對李楊愛情的描寫。袁枚歷來反對窒欲明性的封建禮教，他曾公開申明自己好色，提倡情欲的合理性。他的《馬嵬》之作曾有吊楊妃詩：“金鳥錦袍何處去？只留羅襪與人看?！钡牵@首詩并不是要重復(fù)歷來馬嵬詠史老調(diào)，而是由帝王之情，聯(lián)想到百姓之情。詩以“亦”與上句“莫”相對應(yīng)，將人們的視線從宮殿引向閭里，世間夫妻的生離死別，誰知有多少呢？他們合理的愿望，不能實現(xiàn)；他們悲慘凄苦的境遇，有多少人了解同情呢？

三、四兩句，詩人巧用一“比”字，將杜甫描寫的石壕村夫妻訣別，與《長恨歌》中唐玄宗楊貴妃死別之后，七夕相會長生殿相對照。石壕村中夫妻生離訣別的情景，是當時中國農(nóng)村的縮影。同樣是情，同樣要流淚。但君王則是嬉樂歡娛失落之苦情，而民生則是兵役饑餓，掙扎于死亡線上凄慘悲痛之苦情。一個“比”字衡量出作者感情在比較中的傾斜。

作者巧用同寫安史之亂作品的對比，將兩種悲苦之情，置于動亂年代的背景中來表達。百姓身受的苦難，遠遠超過了帝王寵妃之間生死兩別的悲傷。封建統(tǒng)治者過于沉湎聲色，不恤民苦，不以民情為情之根本，亂用奸臣，釀成了一場民族的災(zāi)難，君王自食其果，同時廣大百姓也深受其害。百姓的妻離子散，家破人亡，是統(tǒng)治者縱情所造成的。相比之下，人民生死別離，更能催人淚下，更值得同情。這在一定程度上表現(xiàn)了作者關(guān)心民生疾苦的思想。

請聽聽歷代馬嵬詠史詩的聲調(diào)吧！“路邊楊貴人，墳高三四尺?！薄安灰妿r畔人，空見凌波襪。”(劉禹錫)“君王若道能傾國，王輦何由過馬嵬?！?李商隱)“可憐杜宇聲聲血，只在長生殿里啼?！?宋琬)“那堪此地青青?，更待紅塵蜀道回?！?曾庭聞)詩“必創(chuàng)前古所未有而后可以傳世”。袁枚此詩由君王一家之情，縈聯(lián)百姓千萬家之情，堪稱千古馬嵬絕唱。

“其思專，故性情易傳?！?袁枚《何南園詩序》)詩作即景不寫景，詠史不述史，僅以對比議論，來抒寫真情實感。詩將兩種不同的“情”聯(lián)系起來對比議論，融《長恨歌》、《石壕吏》歷史巨篇佳作于四句短詩之中；既巧作翻新，又不求“奇險詰曲，驚人耳目”，卻能“一語勝人千百”;既在對比議論中表述深刻思想，又不硬求詞語的工整對仗，句法靈活，語言通俗，因而既明白如話，又能感人至深。