[題目]
閱讀下面的白話文，完成問(wèn)題。
自然界事物紛紜錯(cuò)雜，人能不為之迷惑，賴有兩種發(fā)現(xiàn)，一是條理，一是分寸。條理是聯(lián)系線索，分寸是本末輕重。有了條理，事物才能分別類居，不相雜亂；有了分寸，事物才能尊卑定位，各適其宜。條理是橫面上的秩序，分寸是縱面上的等差。條理在大體上是純理活動(dòng)的產(chǎn)品，是偏于客觀的；分寸的鑒別則有賴于實(shí)用智慧，常為情感意志所左右，帶有主觀的成分。別條理，審分寸，是人類心靈的兩種最大的功能。這兩種活動(dòng)有時(shí)相依為用，但是別條理易，審分寸難。一個(gè)稍有邏輯修養(yǎng)的人大半能別條理，審分寸則有待于一般修養(yǎng)。它不僅是分析，而且是衡量；不僅是知解，而且是抉擇?！皫?，子退朝，曰‘傷人乎？’不問(wèn)馬”這件事本很瑣細(xì)，但足見孔子心中所存的分寸，這種分寸是他整個(gè)人格的表現(xiàn)。^1、2
所謂審分寸，就是辨別緊要的與瑣屑的，也就是有正確的價(jià)值意識(shí)。價(jià)值意識(shí)對(duì)于人生委實(shí)重要。人生一切活動(dòng)，都各追求一個(gè)目的，我們必須先估定這目的有無(wú)追求的價(jià)值。如果根本沒有價(jià)值而我們?nèi)プ非?，只追求較低的價(jià)值，我們就打錯(cuò)了算盤，沒有盡量地享受人生最大的好處。有正確的價(jià)值意識(shí)，我們對(duì)于可用的力量才能作最經(jīng)濟(jì)的分配，對(duì)于人生的豐富意味才能盡量榨取。人投生在這個(gè)世界里如入珠寶市，有任意采取的自由，但是貨色無(wú)窮，擔(dān)負(fù)的力量不過(guò)百斤。有人挑去瓦礫，有人挑去鋼鐵，也有人挑去珠玉，這就看他們的價(jià)值意識(shí)如何。^3、4、5
價(jià)值意識(shí)的應(yīng)用范圍極廣。凡是出于意志的行為都有所抉擇，有所排棄。在各種可能的途徑之中擇其一而棄其余，都須經(jīng)過(guò)價(jià)值意識(shí)的審核。小而衣食行止，大而道德學(xué)問(wèn)事功，無(wú)一能為例外。藝術(shù)活動(dòng)通常分欣賞與創(chuàng)造。欣賞全是價(jià)值意識(shí)的鑒別，藝術(shù)趣味的高低全靠?jī)r(jià)值意識(shí)的強(qiáng)弱。越味低，不是好壞無(wú)鑒別，就是歡喜壞的而不了解好的。趣味高，只有真正好的作品才夠味，低劣作品可以使人作嘔。藝術(shù)方面的愛憎有時(shí)更甚于道德方面的愛憎，如果說(shuō)a還b,那么c則d。至于藝術(shù)創(chuàng)造更步步需要謹(jǐn)嚴(yán)的價(jià)值意識(shí)。在作品醞釀中，許多意象紛呈，許多情致泉涌，當(dāng)興高采烈時(shí)，它們好像八寶樓臺(tái)，件件驚心奪目，可是實(shí)際上它們不盡經(jīng)得起推敲，藝術(shù)家必能知道割愛，知道剪裁洗煉，才可披沙揀金。這是第一步。已選定的材料需要分配安排，每部分的分量有講究，各部分的先后位置也有講究。凡是藝術(shù)作品必有頭尾和身材，必有濃淡虛實(shí)，必有著重點(diǎn)與陪襯點(diǎn)?！捌┤绫背剑悠渌?，而眾星拱之。”藝術(shù)作品的意思安排也是如此。這是第二步。選擇安排可以完全是胸中成竹，要把它描繪出來(lái)，傳達(dá)給別人看。一個(gè)意思常有幾種說(shuō)法，都可以說(shuō)得大致不差，但是只有一種說(shuō)法，可以說(shuō)得最恰當(dāng)妥帖。藝術(shù)家對(duì)于所用語(yǔ)言必有特殊敏感，覺得大致不差的說(shuō)法實(shí)在是差以毫厘，謬以千里，并且在沒有碰到最恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法以前，心里就安頓不下去，他必肯嘔出心肝去推敲。這是第三步。在實(shí)際創(chuàng)造時(shí)，這三個(gè)步驟雖不必分得如此清楚，可是都不可少，而且每步都必有價(jià)值意識(shí)在鑒別審核。每個(gè)大藝術(shù)家必同時(shí)是他自己的嚴(yán)厲的批評(píng)者。一個(gè)人在道德方面需要良心，在藝術(shù)方面尤其需要良心。良心使藝術(shù)家不茍且敷衍，不甘落下乘。藝術(shù)上的良心就是謹(jǐn)嚴(yán)的價(jià)值意識(shí)。^6.7.8
1.第一自然段有關(guān)“條理”和“分寸”的論述，除了證明“別條理，審分寸，是人類心靈的兩種最大的功能”這個(gè)觀點(diǎn)外，還證明了另外一個(gè)觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)在原文中的表述就是_______。
2.“審分寸則有待于一般修養(yǎng)”一句中的“一般”的意思是 ( )
　A.普通 B. 同樣 C.起碼 D. 全面
3.從上下文看，作者引用“廄焚，子退朝，曰‘傷人乎？’不問(wèn)馬”這一史實(shí)，是為了論證
　A.審分寸要有正確的價(jià)值意識(shí)
　B.人與馬相比，人比馬更重要
　C.孔子具有高尚的人格
　D.分寸是一個(gè)人的整個(gè)人格的表現(xiàn) 　　　　　　　　( )
4.把最能體現(xiàn)第二自然段議論中心的一句話找出來(lái)，寫在下面的橫線上。______。
5.第二自然段使用了兩種主要的論證方法，這就是______和____________。
6.下列四個(gè)短語(yǔ)是從文中a、b、c、d處摘出來(lái)的，把它們復(fù)原(請(qǐng)將短語(yǔ)前的序號(hào)填在相應(yīng)字母下面的方格內(nèi))。
?、偃の兜牡土?②可以原諒
　③行為的失檢 ④無(wú)可容恕

a	b	c	d

7.第三自然段論述了謹(jǐn)嚴(yán)的價(jià)值意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)造三個(gè)步驟中的作用。其中：
　第一步側(cè)重論述了它在中的作用
第二步側(cè)重論述了它在中的作用
第三步側(cè)重論述了它在中的作用
(盡量用文中詞語(yǔ)組合作答，每一步的答案不得超過(guò)6個(gè)字)
8. 從全文文意看，下列說(shuō)法全部正確的一組是
?、?一般來(lái)說(shuō)，純理活動(dòng)偏重于別條理，藝術(shù)活動(dòng)偏重于審分寸。
?、?藝術(shù)活動(dòng)在“道德學(xué)問(wèn)事功”三種行為中屬于“事功”一類。
?、壅_地鑒別事物的“等差”有賴于人的價(jià)值意識(shí)。
　④ 藝術(shù)家的良心對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的每一步都是十分重要的。
?、荨捌┤绫背?，居其所，而眾星拱之”,形象地論證了“藝術(shù)作品必有頭尾和身材，必有濃淡虛實(shí)，必有著重點(diǎn)與陪襯點(diǎn)”的道理。
　A. ①②③ B.①②④
　C. ②③④ D. ③④⑤ ( )
[題解]
著重考查對(duì)文意的理解(第1、3、4、7、8題),同時(shí)考查詞語(yǔ)在文中的意思(第2、6題)以及論證方法(第5題)。
參考答案：
1.別條理易，審分寸難
2. D
3. A
4.價(jià)值意識(shí)對(duì)于人生委實(shí)重要
5.對(duì)比論證 比喻論證
6.

a	b	c	d
③	②	①	④

7.第一步： 選擇材料(或剪裁洗練材料)
　第二步： 安排結(jié)構(gòu)(或分配安排材料)
　第三步： 推敲語(yǔ)言
8. B