三國(guó)兩晉南北朝·木雕

東晉志怪小說(shuō)。撰人不詳。原載《錄異傳》?！短接[》卷九一六引載。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯錄。李格非、吳志達(dá)主編《文言小說(shuō)》選入。作品描述：魏國(guó)君主安釐王，常想自己能像鴻鵠一樣在天空翱翔，俯視蒼莽大地。有位客于魏國(guó)的隱游者聞知此事，特意精心制作了一具木雕獻(xiàn)給魏安釐王。安釐王得到木雕，認(rèn)為這是有形無(wú)用之器，以“作無(wú)用之器者便是世之奸民”的荒唐邏輯，將要對(duì)隱游者上刑，隱游者指責(zé)安釐王：“我聽說(shuō)大王喜好飛翔，才敢來(lái)獻(xiàn)木雕，哪里知道大王這樣厭惡這種東西呢！可見大王只懂得一般平常物的用處，并不懂得貌似無(wú)用的東西的用處?！闭f(shuō)罷，取過(guò)木雕，騎上后翩然飛去，不知所向。作品通過(guò)對(duì)隱游者獻(xiàn)木雕險(xiǎn)遭“上刑”的一段風(fēng)波的描述，揭露了封建統(tǒng)治者動(dòng)輒施威的昏庸兇殘本性。小說(shuō)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)有致，故事情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明突出。作品圍繞著“木雕”展開情節(jié)。先寫安釐王渴望“如鵠之飛”，突出他幻想上天飛翔的夙愿。次寫吳之隱游者“作木雕而獻(xiàn)之”所引起的風(fēng)波：照理安釐王得木雕，而嘗夙愿，加賞制作者，而皆大歡喜；然而安釐王出人意料地視木雕為“無(wú)用之物”，而要懲治制作者；隱游者并不被安釐王的淫威所懾服，而是義正辭嚴(yán)地指責(zé)了安釐王的喜怒無(wú)常、好惡輒變的情性。最后寫隱游者取“木雕”而騎之，翻然飛去。寥寥百許字就把因“木雕”所引起的軒然大波，井然有序地展現(xiàn)出來(lái)，可見作者匠心獨(dú)運(yùn)之高妙。文中言簡(jiǎn)意賅的對(duì)話，準(zhǔn)確地揭示了人物的性格特征。安釐王的“作無(wú)用之器，世之奸民”論，一語(yǔ)便活脫出了他的剛愎自用，不識(shí)巧器，濫施淫威的昏憒君主形象。隱游者的應(yīng)對(duì)之話，僅三言兩語(yǔ)，便酣暢淋漓地回?fù)袅税册嵧醯摹盁o(wú)用之器”論，把他這個(gè)有智慧、頗勇敢的隱民形象，刻畫得栩栩如生。對(duì)話文字質(zhì)樸、流暢，符合人物身份，特別是隱游者的對(duì)答，于平實(shí)又帶鋒芒的話語(yǔ)中見出精神。六朝志怪小說(shuō)，輒以情節(jié)離奇荒幻見長(zhǎng)；而本篇雖涉怪異，如隱游者乘木雕飛去，但讀來(lái)并不覺得虛幻荒詭，而有一種真實(shí)可信的感覺。“乘木雕而飛去”，也不過(guò)是身懷絕技精藝的平民者，對(duì)昏庸兇殘的君主不滿，而對(duì)自由的彼土十分向往心境的理想化描寫而已，這種浪漫情調(diào)，更加深了對(duì)動(dòng)輒施威的昏君的揭露。