《孟子》

“今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍⁽³⁶⁾，奚暇治⁽³⁷⁾禮義哉？王欲行之，則盍⁽³⁸⁾反其本矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)⁽³⁹⁾，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)⁽⁴⁰⁾，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)⁽⁴¹⁾庠序⁽⁴²⁾之教，申⁽⁴³⁾之以孝悌⁽⁴⁴⁾之義，頒白⁽⁴⁵⁾者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”(《梁惠王上》)

【注釋】①社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神。舊時(shí)為國(guó)家的代稱。

②得乎丘民：獲得廣大民眾的擁戴。丘民，民眾。丘，眾。

③變置：改立。置，立。

④犧牲既成：做犧牲用的牲畜已經(jīng)肥壯。犧牲，祭祀用的牲畜。

⑤粢盛(zī chéng)：供祭祀用的谷物。盛，放在容器中用來(lái)祭祀的

谷類。

⑥以時(shí)：按時(shí)。古代祭祀特別講究時(shí)間和季節(jié)。

⑦旱干水溢：指旱災(zāi)和水災(zāi)。

⑧道：方法。

⑨聚：積蓄。

⑩所惡(wù)勿施爾也：所討厭的不要強(qiáng)加給他們罷了。施，加于其身。爾，如此。

(11)壙(kuàng)：原野，曠野。

(12)爵(què)：通“雀”。

(13)鹯(zhān)：一種猛禽。

(14)猶七年之病求三年之艾也：就好像要治好長(zhǎng)達(dá)七年之久的慢性病，須找到干了三年的陳艾。艾，一種草本植物，葉子制成艾絨，可供針灸用。時(shí)間越久，艾草越干，其藥用效果越好。

(15)畜：指平日積聚，儲(chǔ)藏。

(16)其何能淑，載胥及溺：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·桑柔》。意思是，那哪能做得好，不過(guò)一個(gè)跟一個(gè)地落水溺死罷了。淑，善。胥，相互。

(17)鬨(hòng)：相斗，交戰(zhàn)。

(18)穆公：鄒國(guó)國(guó)君。孟子是鄒國(guó)人，所以穆公問(wèn)他。

(19)有司：官吏。

(20)莫之死：沒(méi)有一個(gè)為他們效死的。

(21)疾視：怒視。

(22)兇年饑歲：收成不好的年份。兇、饑，都是收成不好的意思。

(23)轉(zhuǎn)：棄尸。

(24)幾(jī)：將近，接近。

(25)倉(cāng)廩(lǐn)：盛糧食的倉(cāng)庫(kù)。倉(cāng)，糧倉(cāng)。廩，米倉(cāng)。

(26)慢：怠慢，懈怠。

(27)殘：傷害。

(28)出乎爾者，反乎爾者也：你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)同樣回報(bào)你的。

(29)尤：埋怨。

(30)恒產(chǎn)：人民賴以維持生活的固定產(chǎn)業(yè)。恒，常。

(31)惟士為能：只有士人才能夠做到。士，有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人。

(32)放辟邪侈：指放蕩、邪僻和過(guò)分的事。辟，通“僻”，邪。侈，過(guò)度。

(33)罔：同“網(wǎng)”，用網(wǎng)捕捉。陷害、坑害的意思。

(34)制：制定，規(guī)定。

(35)輕：輕易，容易。

(36)不贍(shàn)：不足。贍，富足，充足。

(37)治：講求。

(38)盍：何不。

(39)無(wú)失其時(shí)：指不要錯(cuò)過(guò)家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié)。

(40)勿奪其時(shí)：不要耽誤他們的農(nóng)時(shí)。奪，使喪失，耽誤。

(41)謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，此指認(rèn)真對(duì)待，重視。

(42)庠序：泛指學(xué)校。商代叫序，周代叫庠。

(43)申：反復(fù)陳述。

(44)孝悌：孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。

(45)頒白：須發(fā)花白。頒，通“斑”。

【譯文】孟子說(shuō)：“百姓最為重要，國(guó)家其次，國(guó)君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做諸侯國(guó)國(guó)君，得到諸侯國(guó)國(guó)君歡心的做大夫。諸侯國(guó)國(guó)君危害到國(guó)家，就改立諸侯國(guó)國(guó)君。祭品豐盛潔凈，祭祀按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神?！?《盡心下》)

孟子說(shuō)：“桀和紂之所以失去天下，是因?yàn)槭チ死习傩盏闹С?；之所以失去老百姓的支持，是因?yàn)槭チ嗣裥?。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下；獲得老百姓的支持有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支持；獲得民心也有辦法：他們所希望的，就滿足他們，他們所厭惡的，就不強(qiáng)加在他們身上，如此罷了。老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。所以，替入深池把魚(yú)趕來(lái)的是吃魚(yú)的水獺；替森林把鳥(niǎo)雀趕來(lái)的是吃鳥(niǎo)雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來(lái)的是殘害老百姓的夏桀和殷紂王。當(dāng)今之世，如果有哪位諸侯喜好仁德，那么，其他諸侯都會(huì)替他把老百姓趕來(lái)。就是他不想統(tǒng)一天下，也會(huì)身不由己了。現(xiàn)在那些希望統(tǒng)一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陳艾來(lái)治療一樣，如果平常不栽培積蓄，終身都得不到。同樣的道理，如果平常不立志行仁，終身都會(huì)憂患受辱，一直到陷入死亡的深淵?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘那如何做得好，不過(guò)是相率落水罷了?！钦f(shuō)的這個(gè)意思?！?《離婁上》)

鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。鄒穆公對(duì)孟子說(shuō)：“我的官吏死了三十三個(gè)，百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那么多；不殺他們吧，又實(shí)在恨他們眼睜睜地看著長(zhǎng)官被殺而不去營(yíng)救，到底怎么辦才好呢？”

孟子回答說(shuō)：“災(zāi)荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄尸于山溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉(cāng)里堆滿糧食，貨庫(kù)里裝滿財(cái)寶，官吏們卻從來(lái)不向您報(bào)告老百姓的情況，這是他們不關(guān)心老百姓并且還殘害老百姓的表現(xiàn)。曾子說(shuō)：‘小心啊，小心??！ 你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你?！F(xiàn)在就是老百姓?qǐng)?bào)復(fù)他們的時(shí)候了。您不要?dú)w罪于老百姓吧！ 只要您施行仁政，老百姓自然就會(huì)親近他們的領(lǐng)導(dǎo)人，肯為他們的長(zhǎng)官而犧牲了?！?《梁惠王下》)

孟子說(shuō)：“沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念，只有讀書(shū)人才能做到。至于一般老百姓，如果沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒(méi)有固定的道德觀念。一旦沒(méi)有固定的道德觀念，那就會(huì)胡作非為，什么事都做得出來(lái)。等到他們犯了罪，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們。哪里有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢？所以，賢明的國(guó)君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然后督促他們走善良的道路，老百姓也就很容易聽(tīng)從了。

“現(xiàn)在各國(guó)的國(guó)君制定老百姓的產(chǎn)業(yè)政策，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成尚且艱難困苦，壞年成更是性命難保。到了這個(gè)地步，老百姓連保命都恐怕來(lái)不及哩，哪里還有什么工夫來(lái)講求禮儀呢？大王如果想施行仁政，為什么不從根本上著手呢？在五畝大的宅園中種上桑樹(shù)，五十歲以上的老人都可以穿上絲綿衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來(lái)，不要錯(cuò)過(guò)它們生長(zhǎng)繁殖的季節(jié)，七十歲以上的老人都可以有肉吃了。每家人有百畝的耕地，不要去妨礙他們的生產(chǎn)，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。認(rèn)真地興辦學(xué)校，用孝順父母尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)斑白的人也就不會(huì)在路上負(fù)重行走了。老年人有絲綿衣服穿，有肉吃，一般老百姓吃得飽，穿得暖，這樣還不能使天下歸服，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的?！?《梁惠王上》)