明·劉元卿
昔人有睹雁翔者，將援弓射之1。曰：“獲則烹?！逼涞軤?zhēng)曰：“舒雁烹宜2，翔雁燔宜3?！备?jìng)斗而訟于社伯4。社伯請(qǐng)剖雁烹燔半焉。已而索雁5，則凌空遠(yuǎn)矣。
1 援弓：拉弓。2舒雁：飛行緩慢的雁。烹：煮。3燔(fan)燒。4社伯：地方長(zhǎng)官。古代二十五家為一社。5已而：然后。
【析點(diǎn)】 作者用犀利的筆觸，對(duì)那些辦事不著邊際，崇尚空談、以想象代替現(xiàn)實(shí)的人進(jìn)行了尖刻諷刺?？吹娇罩械难阈?，想引弓射之，就假定雁已到手，而因吃法兄弟二人發(fā)生一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)，并且達(dá)到不可開(kāi)交的地步，直到訴訟于社伯。等到“聰明”的社伯做出權(quán)威性判斷——“烹吃”與“燔吃”各半之后，那雁陣早已蹤影皆無(wú)矣。
劉元卿在五十余字的短文中，給我們揭示出了一個(gè)具有普遍意義的問(wèn)題：要講求實(shí)際，不可以想象代替現(xiàn)實(shí)，做無(wú)休止的無(wú)味爭(zhēng)議。作者所諷刺的這種現(xiàn)象，就是在今天也是屢見(jiàn)不鮮的，所以值得我們今人鑒戒、深思。
《爭(zhēng)雁》一文，文筆之美、主題之深刻足以和先秦的寓言相媲美；它也必然和先秦寓言一樣永遠(yuǎn)流傳下去