有些民族的升火禮突出地反映了社會(huì)等級(jí)觀念和社會(huì)性別分工在生活禮俗中結(jié)為一體的文化現(xiàn)象。景洪縣巴雅、巴奪村的基諾族在蓋房后舉行入新房?jī)x式時(shí)，首先要舉行火塘升火儀式，由村社的最高領(lǐng)導(dǎo)者寨父“周巴”或其妻子“周么”主持。她右手拿掃把，左手執(zhí)火把，沿樓梯拾級(jí)而上，邊上邊掃，每上一臺(tái)樓梯都掃一掃，一直掃到房中，然后再沿火塘掃一圈，表示把新房中的不吉掃去。接著支好三塊支鍋石或三腳架，用火把升火。然后才由家長(zhǎng)領(lǐng)著全家人依次而上。家長(zhǎng)左手持火鉗，右手握一柄鐵錘，每上一臺(tái)樓梯敲一下。走到火塘邊時(shí).繞火塘三周，表示將邪惡驅(qū)走。在這個(gè)火塘禮儀中，作為村社最高領(lǐng)導(dǎo)人的妻子扮演了主要角色，這既反映了社會(huì)階層等級(jí)制在生產(chǎn)生活的重大禮俗中的表現(xiàn)，也反映了社會(huì)性性別分工在不同生活禮俗中的表現(xiàn)。一般來(lái)講，婦女的活動(dòng)與居住空間的生活范圍關(guān)系密切，因此形成了婦女在居住空間范圍中的重要性。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以再看一個(gè)基諾族的火塘禮儀：景洪縣雅奴寨的基諾族在蓋好新房，確定了升火日期后，由出嫁的姑娘中最年長(zhǎng)者為大房子家長(zhǎng)“苜靳”支三塊支鍋石和三腳架，并用火把點(diǎn)燃第一把火。當(dāng)“苜靳”的火塘點(diǎn)著后，“苜勒”便率領(lǐng)大房子的宗族成員，按年齡大小依次進(jìn)入房屋。大房子其他各家火塘就由各家自己支鍋莊石和三腳架，點(diǎn)火。在這個(gè)火塘禮儀中，女性在居住空間禮俗中的重要功能、年齡等級(jí)觀念、家族輩分等級(jí)觀念等反映得很突出。獨(dú)龍族在舉行升火禮時(shí)，要由主婦親自向家里最大的主人——火塘祭獻(xiàn)食物，在架煮飲食的鐵三腳或石三腳(三塊豎插在火塘灰土中的石頭)的每一個(gè)腳上灑些酒，或放點(diǎn)飯和肉。這同樣反映了女性在家庭中與火塘的密切關(guān)系。
由于家居火塘與家庭成員的關(guān)系最為密切，因此有的民族舉行升火禮時(shí)的點(diǎn)火角色便直接由家庭主人擔(dān)任，如永寧納西族升火禮，雖然有特邀的“引火背水人”,但真正點(diǎn)火時(shí)則由房主人親自動(dòng)手。中甸縣三壩白地納西族在舉行新火塘升火禮時(shí)，由房主人的兒子持火把走在前，兒媳背一桶水隨后。進(jìn)房后把水倒入水槽，用火把在新火塘上點(diǎn)火?；鹛林幸派仙虾玫牟?，要使火燃得很旺，象征日后在新居的生活興旺吉祥。升火禮角色的多樣化反映了各民族在生活禮俗中的不同觀念意識(shí)。
以老人為尊是反映在升火禮點(diǎn)火角色身上的一個(gè)突出特征。在很多民族中，都由老人擔(dān)任這一職責(zé)。獨(dú)龍族舉行升火禮時(shí)由老人點(diǎn)燃火塘里的火并致祝吉辭。景頗族舉行新房點(diǎn)火儀式時(shí)，要請(qǐng)全寨最年長(zhǎng)的老人點(diǎn)燃新房火塘的火，而火種則必須從老房子的火塘里取來(lái)。這既反映了年齡等級(jí)觀念，也反映了人們重視親族的一脈相承，火種要取自作為家庭根基的老房，通過(guò)火種把血緣親屬關(guān)系串聯(lián)起來(lái)。
德昂族的祭新房點(diǎn)火儀式也反映了以老人為尊的觀念，而在這種觀念中則雜揉著有關(guān)婚姻的倫理思想。祭新房點(diǎn)火儀式在新竹樓落成的當(dāng)晚舉行，所請(qǐng)的客人全是同姓親戚和已出嫁的女兒。當(dāng)天，已出嫁的女兒先返回娘家把竹樓內(nèi)的兩個(gè)火塘填滿黃土。傍晚時(shí)請(qǐng)家族的人齊集內(nèi)外兩室火塘邊，由兩位老人點(diǎn)火。老人為一男一女，但禁忌再婚的老人點(diǎn)火，人們認(rèn)為這樣的老人點(diǎn)火是不吉利的。