利中取大，害中取小
斷指以存腕。利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所執(zhí)也。遇盜人，......
凡興利，除害也
凡興利，除害也，其類(lèi)在漏壅。 ————(《大......
民生為甚欲
今王公大人，欲王天下，正諸侯，夫無(wú)德義，將何以哉？其說(shuō)將必挾震威強(qiáng)，今王公大人，將焉取挾震威強(qiáng)哉？?jī)A者......
一目視，不若二目視
古者有語(yǔ)焉，曰，一目之視也，不若二目之視也。一耳之聽(tīng)也，不若二耳之聽(tīng)也。一手之操也，不若二手之強(qiáng)也。......
駕而不脫，張而不弛
程繁問(wèn)于子墨子曰：“夫子曰，圣王不為樂(lè)。昔諸侯倦于聽(tīng)治，息于鐘鼓之樂(lè)。士大夫倦于聽(tīng)治，息于竽瑟之樂(lè)。......
官無(wú)常貴，民無(wú)終賤
古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰......
心無(wú)備慮，不可應(yīng)猝
故倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑。庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。城郭不備全，不可以自守。心無(wú)備慮，不可以應(yīng)猝。......
儉節(jié)則昌，淫逸則亡
凡此五者，圣人之所儉節(jié)也，小人之所淫逸也。儉節(jié)則昌，淫逸則亡。此五者，不可不節(jié)。夫婦節(jié)而天地和，風(fēng)雨......
天下從事，不可無(wú)法儀
子墨子曰： 天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。雖至士之為將相者，皆有法，雖至百工......
染蒼則蒼，染黃則黃
子墨子見(jiàn)染絲者而嘆曰，染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不......
江河水非一源
江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同方不取，而取同己者乎？蓋非兼王之道也。是故天地......
太盛難守
今有五錐，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其錯(cuò)，錯(cuò)者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴......
美女雖不出，人多求之。
(公孟) 古時(shí)美女雖然都是深居簡(jiǎn)出，大門(mén)不出，二門(mén)不邁的。然而許多欲睹芳姿的人，卻都慕名而來(lái)。所以真正......
百門(mén)而閉一門(mén)焉，則盜何遽無(wú)從入？
(公孟) 如果有一百扇門(mén)，只關(guān)閉了其中的一扇，當(dāng)然是無(wú)法防止竊盜來(lái)襲的。換言之，國(guó)家若只戒備一處要塞，......
扣則鳴，不扣則不鳴。
(公孟) 君子就好比是一座鐘，敲一敲它就叮叮噹地響了起來(lái)；老是不敲，當(dāng)然就靜止下來(lái)。而君子之人是每當(dāng)有人......
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