《易》稱天以一生水^①， 故氣微于北方而為物之先也?！缎杏洝?sup>②曰： “天下之多者水也， 高下無所不至， 萬物無所不潤(rùn)， 及其氣流屆^③石，精薄膚寸，不崇朝而澤合靈宇者^④，神莫與并矣。是以達(dá)者不能測(cè)其淵沖^⑤，而盡其鴻深也。昔《大禹記》^⑥著山海，周而不備；《地理志》^⑦其所錄， 簡(jiǎn)而不周； 《尚書》 《本紀(jì)》與《職方》俱略^⑧;都賦所述裁不宣意^⑨，《水經(jīng)》雖粗綴津緒，又闕旁通^⑩。所謂各言其志， 而罕能備其宣導(dǎo)⁽¹¹⁾者矣。今尋圖訪跡者，極聆州城之說， 而涉土游方者，寡能達(dá)其津照⁽¹²⁾，縱仿佛前聞⁽¹³⁾， 不能不猶深屏營(yíng)⁽¹⁴⁾也。余少無尋山之趣， 長(zhǎng)違聞津之情， 識(shí)絕深經(jīng)，道淪要博⁽¹⁵⁾，進(jìn)無訪一知二之機(jī)，退無觀隅三反之慧⁽¹⁶⁾。獨(dú)學(xué)無聞⁽¹⁷⁾，古人傷其孤陋；捐喪辭書，達(dá)士嗟其面墻⁽¹⁸⁾。默室求深⁽¹⁹⁾， 閉舟向遠(yuǎn)，故亦難矣。然毫管窺天，歷筩時(shí)昭⁽²⁰⁾;飲河酌海， 以性斯畢， 竊以多暇， 空傾歲月，輒述《水經(jīng)》，布廣前文。《大傳》⁽²¹⁾曰： “大川相間，小川相屬， 東歸于海?！泵}其枝流之吐納， 診其沿路之所踵⁽²²⁾， 訪瀆搜渠， 緝而綴之?！督?jīng)》有謬誤者， 考以附；正文所不載， 非經(jīng)水常源者⁽²³⁾， 不在記注之限。但綿古芒昧⁽²⁴⁾， 華戎代襲⁽²⁵⁾，郭邑空傾⁽²⁶⁾，川流戕改，殊名異目，世乃不同，川渠隱顯，書圖自負(fù)⁽²⁷⁾?；騺y流而攝詭號(hào)，或直絕而生通稱⁽²⁸⁾。枉渚交奇，洄湍決澓，纏絡(luò)枝煩， 條貫系夥⁽²⁹⁾，十二經(jīng)通，尚或難言，輕流細(xì)漾⁽³⁰⁾， 固難辨究， 正可自獻(xiàn)逕見⁽³¹⁾之心， 備陳輿徒之說， 其所不知，蓋闕如也。所以撰證本經(jīng)， 附其枝要者， 庶備忘誤之私， 求其尋省之易。

(楊守敬、熊會(huì)貞《水經(jīng)注疏》， 上海人民出版社1984年版)

注釋 ①天以一生水——天以道化生水。一，指宇宙萬物的原始狀態(tài)。②《玄中記》——地理博物類志怪小說，舊題郭璞撰。③屆——觸動(dòng)。④“不崇朝”句——崇朝，終朝，早晨。靈宇，天地。⑤淵沖——深厚。⑥《大禹記》——舊傳《山海經(jīng)》為大禹所撰，故有“禹書”之稱。⑦《地理志》——指《漢書·地理志》，是我國(guó)第一部以疆域政區(qū)為主體的地理著作，涉及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)習(xí)俗。⑧“《尚書》”句——指《尚書·夏書·禹貢》，分中國(guó)為九州并記述各區(qū)域的山川、交通、物產(chǎn)及貢賦等級(jí)等，保存了古代重要的地理資料?！侗居洝?，指《史記·夏本紀(jì)》，劃分華夏為九州，并言及山川、河道、貢賦等地理情況?！堵毞健?，《周禮·夏官·大司馬》一篇，記載職方氏職務(wù)，分天下為九州及境內(nèi)重要山鎮(zhèn)、澤藪、物產(chǎn)、男女、畜種、谷類等資料。⑨“都賦”句——都賦指班固所作《兩都賦》，描繪了長(zhǎng)安和洛陽的盛況。裁不宣意，限于體裁不能發(fā)揮思想。⑩“《水經(jīng)》”二句——《水經(jīng)》，舊題桑欽撰，記載河流水道一百三十七條。大略現(xiàn)出河川的頭緒，卻很少觸及它們的聯(lián)系。⑾宣導(dǎo)——疏導(dǎo)。⑿“涉土游方者”二句——足跡遍及四方的游歷者，很少能做到把河流對(duì)照來看。⒀仿佛前聞——與先前所聞依稀相似。(14)屏營(yíng)——惶恐。⒂ “識(shí)絕深經(jīng)”二句——論學(xué)識(shí)，沒有讀過深?yuàn)W的經(jīng)典；論修養(yǎng)，缺乏淵博的學(xué)問。⒃“進(jìn)無”二句——欲進(jìn)，沒有見一知二的機(jī)靈；思退，沒有舉一反三的智慧。⒄獨(dú)學(xué)無聞——所學(xué)單一，見聞貧乏。⒅面墻——面向墻壁一無所見。比喻不學(xué)。⒆默室求深——獨(dú)坐靜室夢(mèng)想求其高深。(20)“毫管窺天”二句——用細(xì)管窺天可從管中看得更為清楚。筩，竹管。(21)《大傳》——《禮記》篇名。鄭玄曰：“名曰大傳者，以其記祖宗人親之大義。”(22)“脈其枝流”二句——探尋支流水脈的出入，觀察河川流經(jīng)的路線。(23)非經(jīng)水常源者——經(jīng)文沒有記載，不是常流不斷的水源。(24)綿古芒昧——遠(yuǎn)古之事渺茫難知。(25)華戎代襲——華、胡王朝互相更替。(26)郭邑空傾——城邑荒蕪。(27)“川渠隱顯”二句——河渠有顯有隱，地理書和地圖互不一致。(28)“或亂流”二句——有的亂流而帶有變名，有的直走而產(chǎn)生通稱。(29)“纏絡(luò)枝煩”二句——河網(wǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜，頭緒紛亂繁多。(30)輕流細(xì)漾——小流細(xì)水。(31)逕見——直敘所見。

賞析 《水經(jīng)》是古代一部記述全國(guó)水道的書。有人認(rèn)為是漢代桑欽所寫，有人認(rèn)為是郭璞所寫。據(jù)清代學(xué)者考證是三國(guó)時(shí)人所著。酈道元在它的基礎(chǔ)上寫成了《水經(jīng)注》一書，資料超過原書二十倍，記載河流一千二百五十二條，征引文獻(xiàn)四百七十七種，金石碑碣三百五十七種。在記述中他不只記錄河流名稱，對(duì)每條河流的發(fā)源及其支流和流域情況都有詳細(xì)介紹。如序文所指出的“昔《大禹記》著山海，周而不備； 《地理志》其所錄，簡(jiǎn)而不周； 《尚書》 《本紀(jì)》與《職方》俱略；都賦所述裁不宣意； 《水經(jīng)》雖粗綴津緒，又闕旁通?！币郧暗牡乩頃饔腥笔?，酈道元在廣泛搜集前人著作的基礎(chǔ)上，又親身進(jìn)行了實(shí)地考察，“脈其枝流之吐納，診其沿路之所踵，訪瀆搜渠，緝而綴之”。但當(dāng)時(shí)南北分裂，限制了他對(duì)南方河流的記載，故而關(guān)于南方河流錯(cuò)誤很多。清代黃宗羲在《今水經(jīng)注》中用自己家鄉(xiāng)的河流來印證其失。酈道元還重視地圖的應(yīng)用，他把“涉土游方”和“尋圖訪跡”兩種方法結(jié)合起來。但當(dāng)時(shí)科學(xué)水平極低，沒有一種準(zhǔn)確的地圖，除非親自考察，否則出現(xiàn)錯(cuò)誤是必然的。酈道元進(jìn)行地理研究只是業(yè)余進(jìn)行，即使在北方也無法對(duì)每一條河流、每一個(gè)地區(qū)實(shí)地考察，只能根據(jù)地圖和文獻(xiàn)，所以有不少牽涉廣泛、性質(zhì)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。雖然有的錯(cuò)誤在他之前已存在，但他未能更正卻也是一種缺失。以上的限制并非酈道元本身所能解決的，我們注重的仍然是本書的巨大價(jià)值，前人稱之為“《禹貢》之忠臣，班志之畏友”。專家認(rèn)為《水經(jīng)注》是我國(guó)最早和最好的水文地理和河流地理名著，也是一部以河流為基礎(chǔ)的區(qū)域自然地理名著。

《水經(jīng)注》不僅僅是一部地理書，它已經(jīng)超出了“水”和地理書的范圍。在記載河流的同時(shí)，作者也記下了流域內(nèi)的風(fēng)土人情、歷史傳說和神話故事，用優(yōu)美的文筆對(duì)自然風(fēng)光、山川形象作了生動(dòng)描寫。他一面吸取了駢文的凝煉和神韻美，又重視散文的疏闊自由，并廣泛借鑒詩、賦的寫作技巧，形成峭麗峻潔的獨(dú)特風(fēng)格。這一篇序文就是駢散結(jié)合，明白曉暢。所以酈道元的《水經(jīng)注》被推崇為游記散文的先導(dǎo)，后代柳宗元、歐陽修、蘇軾、徐宏祖、姚鼐等無不深受其影響。前人評(píng)論說：“酈注鋪寫景物，片言只字，妙絕古今，誠(chéng)宇宙未有之奇書也?！标扆斆烧f： “山經(jīng)水疏不離身”。蘇軾也認(rèn)為： “嗟我樂何深，水經(jīng)亦屢讀?！彼袁F(xiàn)在研究《水經(jīng)注》已經(jīng)成為一門專門的學(xué)問，人們稱之為“酈學(xué)”。