蘇轍

眾曰：“然！”退而書之，遂刻于石。

蘇轍的這篇《齊州閔子祠堂記》在古代文體中屬于雜記文的范疇。古人修筑亭臺(tái)、樓閣、祠堂等，常常要撰寫記文，如韓愈的《新修滕王閣記》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等等。這類文章或記敘建造的過(guò)程，或敘述歷史沿革，或借機(jī)抒發(fā)感慨，可描寫、可議論、可抒情，可不離記敘的對(duì)象，可以記敘對(duì)象為緣由以借題發(fā)揮，在寫法上自由、靈活，沒(méi)有定格。行文方面的隨意性頗大。而且，這類文章多請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名家執(zhí)筆，還可刻石立碑。所以，清代散文家姚鼎說(shuō)：“雜記類者，亦碑文之屬。”了解這些情況后，就有助于欣賞蘇轍的《齊州閔子祠堂記》。否則，就會(huì)誤把文章撇開(kāi)祠堂修葺而橫生議論的特點(diǎn)當(dāng)作瑕疵了。

《齊州閔子祠堂記》是為修造閔子騫的祠堂而寫的。齊州是古代的州名，轄境約包括今山東濟(jì)南市及歷城、章丘、濟(jì)陽(yáng)、禹城、臨邑等縣。閔子即孔子的學(xué)生閔子騫，春秋時(shí)魯國(guó)人，名損。在孔門中以道德高尚和顏淵并稱?？鬃淤澰S道：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)他的墳?zāi)乖跐?jì)南市郊，臨近黃河的歷城縣里。有墳無(wú)廟，故當(dāng)時(shí)一些人便提議建祠堂。

這篇祠堂記僅五百五十余字，而記敘祠堂的修葺過(guò)程僅用一百六十余字，大量的篇幅用于議論，而議論圍繞閔子騫但又不死扣閔子騫，若即若離，若遠(yuǎn)若近，似散實(shí)聚，正是此文突出的寫作特點(diǎn)，充分發(fā)揮了雜記文自由、靈活的特長(zhǎng)。

文章明顯地分兩部，第一段記述閔子祠堂的修建緣起及第一次祭祀活動(dòng)的情況及影響。首先點(diǎn)出閔子之墓在“歷城之東五里”的地方。下邊接“墳而不廟，秩祀不至，邦人不寧，守土之吏將有舉焉而不克者。”孔子的家鄉(xiāng)在曲阜，離濟(jì)南不遠(yuǎn)。每年都要舉行祭祀活動(dòng)，由于閔子騫有墳無(wú)廟，沒(méi)法按例去祭祀，所以，那一帶的人總感到不大安穩(wěn)。“守土”的官吏想舉行祭祀活動(dòng)，但終因無(wú)廟而不能實(shí)現(xiàn)。這幾句交代用字不多，卻把修建祠堂的必要性寫得十分充分。熙寧八年(1075)，當(dāng)?shù)亍榜罄稀闭覞?jì)南太守，提議建閔子祠，得到太守的贊同，立即“庀工為祠堂”，庀，音Pi，具備。這里有備齊人工的意思。祠堂建好后，“具三獻(xiàn)焉，籩豆有列，儐相有位，百年之廢一日而舉”。獻(xiàn)。獻(xiàn)祭，三獻(xiàn)即祭祀時(shí)獻(xiàn)酒三次?；e豆，籩為獻(xiàn)祭時(shí)盛食的竹器；豆為木制器皿。儐相，祭祀時(shí)贊禮人?！熬呷I(xiàn)”，寫儀式，籩豆寫祭品，儐相寫司禮人。僅以三點(diǎn)，抓住祭典的主要東西，便寫出了一次隆重的祭祀活動(dòng)，簡(jiǎn)而不缺疏而不漏，表現(xiàn)了很高的敘事能力。最后點(diǎn)出效果：“學(xué)士大夫觀禮祠下，咨嗟涕洟”。洟，淚涕也，從觀禮的人的感嘆、流淚，表現(xiàn)出修閔子祠頗得士大夫的擁護(hù)。呼應(yīng)了前邊的“秩祀不至，邦人不寧”。

這段記敘層次井然，并能突出要點(diǎn)，要言不煩。而在寫耋老請(qǐng)求，太守應(yīng)允時(shí)，純用對(duì)話，從語(yǔ)氣里，還能表現(xiàn)雙方的神情狀態(tài)。如耋老的話是：“此邦之舊，有如閔子而不廟食，豈不大缺？公唯不知，茍知之其有不飭？”其言既堅(jiān)定，又委婉。純用反問(wèn)，很有力量。閔子騫在孔門中德行與顏淵并稱，顏淵在曲阜有廟，閔子騫卻只能野食，豈不大缺？ 堅(jiān)定極了。請(qǐng)求太守主持修廟，卻不直說(shuō)，而說(shuō)“你只是因?yàn)椴恢?，才沒(méi)修廟，如果你知道，怎會(huì)不修呢？”這把耋老那揣度太守心思而設(shè)言的神情表現(xiàn)得極為真切。太守的話是：“噫，信其可以緩？”一個(gè)“噫”的感嘆詞，一句簡(jiǎn)單的回答，將太守的驚詫、急迫的神情也勾勒得鮮明。而且，這些都在字外，但卻鮮明，容易從文字里體會(huì)到。顯得蘊(yùn)藉有味。

第二部主要是對(duì)閔子騫的不肯出仕的行為展開(kāi)的一場(chǎng)辨駁性的議論。這段議論又以虛擬人物對(duì)話來(lái)表現(xiàn)。有人提出： 孔子生于亂世，周游齊、魯、宋、衛(wèi)諸國(guó)，為了兼濟(jì)天下，他同意做官。他的學(xué)生中才高的人，也都出仕，子貢、冉有、子游在魯國(guó)做官；子夏在魏國(guó)做官。但孔門弟子，以德行稱的有四個(gè)人，只有仲弓一個(gè)人當(dāng)過(guò)魯國(guó)季康子的官，其他三人都沒(méi)做或不肯做官，季康子曾經(jīng)請(qǐng)閔子騫出任費(fèi)城的官，可是閔子騫辭謝了。并說(shuō)：“你們?cè)購(gòu)?qiáng)迫我為官，我就到汶上去隱居?！笨鬃邮鞘ト?，還不把做官當(dāng)成骯臟的事，閔子騫等三人不肯當(dāng)官是為什么呢？言外之意是指斥閔子騫缺乏社會(huì)責(zé)任感，不肯兼濟(jì)天下。這里從事實(shí)出發(fā)，提出疑問(wèn)，表面是提疑問(wèn)，回答卻在提問(wèn)者的心中，褒貶分明。

他的話沒(méi)完，有人便立即辨白： 你沒(méi)見(jiàn)到東海去的人嗎？那海面遼闊，見(jiàn)不到邊； 海水很深，測(cè)不出它的深度。因此，航海的船只像山那樣大，船帆像天空的碩大云塊。這種船才能沖破風(fēng)濤而不僨(僨，跌倒，翻覆)。碰上蛟龍而詟(詟，恐懼。)。如果用江河上航行的船只去渡東海，那么，走十里就會(huì)因頂不住風(fēng)浪而返回，航行百里就會(huì)沉沒(méi)，不能經(jīng)歷航行萬(wàn)里所遇的風(fēng)濤。春秋時(shí)，周王朝衰弱，禮樂(lè)廢弛，天下混亂，想挽救那危局，比挽救航海帆船更加危險(xiǎn)?？鬃硬活欙L(fēng)險(xiǎn)而出仕，那是他的船大足堪憑借。子貢、冉有等積極出仕而忘返，他們之中，有的人所駕的只是條破船，不過(guò)試試而已，也是盡力而為的意思。閔子騫等三人不肯出仕，那是因?yàn)樗麄兿胂罂鬃幽菢訐?jù)有大船，卻力量、才能達(dá)不到； 看看子貢等的出仕實(shí)際情況，他們認(rèn)為那種官?zèng)]什么可做的，因此，他們的不仕并非不想當(dāng)官，而是“止而有待”，就是看一看，等待機(jī)會(huì)再說(shuō)。最后引用孔子的話作類比，以證明自己的判斷正確。這段駁辨新鮮、別致，言人之所未言，道人之所未道，有一定的說(shuō)服力。

這一段設(shè)問(wèn)，一段駁辨，都圍繞閔子騫展開(kāi)。但又將閔子騫與以德行稱的其他兩人并提，即說(shuō)的是“三人”，不是閔子騫一人。這樣便能節(jié)省筆墨。實(shí)際上，表面是分折“三子”不仕的原因，實(shí)則是論證閔子騫一個(gè)人的思想行動(dòng)。從表現(xiàn)手段而言，前一段設(shè)疑，純用事實(shí)說(shuō)話?？鬃邮恰盁o(wú)所不仕”，子貢等人積極出仕的事實(shí)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。駁難的這一段采用比喻的辦法，先設(shè)航行東海必用大船比喻治亂世應(yīng)有大才，然后引申類比，指出閔子騫不仕的原因。這樣，顯得具體、生動(dòng)、靈活，容易收到服人的效果。結(jié)果呢？辨駁成功，眾人同意這個(gè)分析，于是寫出來(lái)，刻于石上。

綜觀全文，這篇祠堂記很重視對(duì)話的運(yùn)用。關(guān)于修祠堂的緣起，實(shí)寫了“耋老”與太守的對(duì)答。在后面的議論中，又虛擬出人物的對(duì)話，也就是說(shuō)用對(duì)話來(lái)敘事，也用對(duì)話體來(lái)議論，這樣顯得親切、自然，也便于淋漓盡致地表達(dá)自己的看法，并能使議論也帶入敘事的成分，手法既靈活，也有變化，增加了文章的表現(xiàn)力。