《集說詮真》 引李肇《唐國史補》:
謝仙者，雷部中鬼也。夫婦皆長三尺，其色如玉，掌行火于世間。
《云麓漫抄》卷二：
岳州華容縣玉真觀有 “謝仙火”字，常州宜興縣善拳寺佛殿柱上有“侯米謝” 字，湖州項王廟覺海寺亦有 “侯米” 等字，皆倒書。《六一集·跋龍書》 云： “恐是簿筏中記號?！?br>《夢溪筆談》卷二一：
世傳湖湘間因震雷有鬼神書 “謝仙火” 字于木柱上，其字入木如刻，倒書之，此說甚著。近歲秀州華亭縣亦因雷震有字在天王寺屋柱上，亦倒書，云： “高洞揚鴉一十六人火令章?！?內(nèi) “令章” 兩字特奇勁，似唐人書體。至今尚在，頗與 “謝仙火”事同。所謂 “火” 者，疑若隊伍若干人為 “一火” 耳。
《齊東野語》卷一二：
大中祥符間，岳州玉真觀為火所焚，唯留一柱，有 “謝仙火” 三字，倒書而刻之。慶歷中，有以此字問何仙姑者，云： “謝仙者，雷部中鬼也，掌行火于世間?！?后有于道藏經(jīng)中得謝仙事，驗以為神。又吳中慧聚寺大殿二柱，嘗因雷震，有大書 “勣溪火” 三字，余若符篆不可曉。及近歲德清縣新市鎮(zhèn)覺海寺佛殿柱，亦為雷震，有字徑五寸余，若漢隸者云：“收利火謝均思通?！?又云： “酉異李汋火?！?此乃得之目擊者。又宜興善權(quán)廣教寺殿柱，亦有雷書 “駱審火及謝均火” 者。華亭縣天王寺亦有雷書?！案叨磽P雅一十六人火令章” 凡一十一字，皆倒書。內(nèi) “令章” 二字特奇勁，類唐人書法，然則雷之神，真有謝姓者邪？ 近丁亥六月五日，雷震眾安橋南酒肆， 卓間有雷書 “???永”三字，此類甚多，殊不可測，此所以神而不可知乎？ 孔子不語怪力亂神，非不語也，蓋有未易語者耳。
《交翠軒筆記》 卷四：
《西溪叢語》: 毗陵古寺柱間有雷神書字一行，云： “石床侯十三火人”,下有緒月二字，緒月見佛書。案 《集古錄》 載岳州華容縣玉真宮柱上刻 “謝仙火” 字，云衡山女子何仙姑曰： “謝仙者，雷部中鬼也，夫婦皆長三尺，其色如玉，掌行火于世間?！?劉貢父辨之曰： “南方賈人多以火自名，一火猶一部也，此賈名仙，刻木記己物耳?！?《明道雜志》 亦云：此乃木筏上各私記其主姓名耳?；皙q甲也?！秹粝P談》 亦云： 近歲秀州華亭縣，因雷震，有字在天王寺屋柱上，倒書云 “高洞楊雅一十六人火令章” 凡十一字。頗與謝仙火事同。所謂火者，疑若隊伍若干人為一火。余謂毗陵寺柱字當(dāng)亦賈人所書。石床，地名，緒月，即侯十三火伴人名也。俗語不實，流為丹青，大率類此。
《茶香室叢鈔》卷一五：
宋王得臣 《麈史》 云： 治平中，予令岳州巴陵。州有岳陽樓，樓上有石，倒刻 “謝仙火” 三字。其序述慶歷中華容縣一日晦冥震雷，已而 殿柱有此。太守滕公宗諒子京問永州何仙姑，答以雷部中神，昆弟二人，并長三尺，鐵筆書之。孫載積中宰吳興德清，新市鎮(zhèn)覺海寺殿宇宏壯，唐時所建。巨材髹漆，積久剝落，見倒書跡曰： “謝均李約收利火” 十余字，與岳陽字大小同。積中因曰： 夫伐木于山者，其火隊既眾，則各刻其名以為別耳。凡記木必刻于木本。營建法本在下，故倒書。由是知仙姑之妄也。
按范致明 《岳陽風(fēng)土記》 云： 老子祠有二神像，所謂青龍白虎也。祥符八年二月，雷震白虎，西北楹上有倒書 “謝仙火” 三字。問零陵何仙姑，曰： “謝仙雷部火神也?！?此事頗傳于世，今人多有知者，不謂又有此說，并何仙姑之仙跡亦可疑矣。
《三教源流搜神大全》卷四 “謝天君”條：
天君姓謝諱仕榮，字雷行。于貞觀初，一輪火光如斗，直射入山東火焰山界。謝恩其父，韓其母也。帥性烈貌惡，不屈于豪，亦不敗于法。為山陰令時，寮東役督司以催科故嚇帥以千金，帥密拾其贓報。督怒之無從也，因責(zé)以苦辦諸若水銀盔甲，帥以錫飾者應(yīng)。勒以鼓革牛膠，帥以敗蔽敗甲為膠而皮者為甲鼓奏進。督害之不足，又申以將才，陰陷以把隘。帥即夜率數(shù)兵以襲砍而寒虜心。賊又乘敗以襲我虛，帥又先移塞以伏弩待之，竟保無虞。蓋役愈苦而才愈辨，事愈險而功愈奇，赤心烈節(jié)，炳于天日，誠不虛玉帝之寵于耳目臣也，宜授職于火德天君，執(zhí)金鞭，架火輪，頭頂?shù)拦?，以司亢陽之令?br>[案] 《三教源流搜神大全》 所述火德天君謝仕榮，疑即唐、宋時盛傳之雷部神謝仙。何仙姑所稱謝仙事固為無稽之談，然觀 《唐國史補》 則亦有所本矣。至于謝仙主火 (或稱雷) 說之荒謬及其起因，孫載、沈括等已講得很清楚了。