唐溫如

西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。

醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。

詩(shī)題中的“龍陽(yáng)縣”，即今湖南省漢壽縣； “青草湖”，在洞庭湖的東南部，因湖的南面有青草山而得名。唐代前后，青草湖周圍二百六十多里，北面有沙洲與洞庭湖相隔，水漲時(shí)則與洞庭相連。唐溫如的這首小詩(shī)，題目中說(shuō)的是“青草湖”，而詩(shī)中寫(xiě)的其實(shí)是洞庭，也由于兩水是相連的緣故。

這是一首極富于藝術(shù)個(gè)性的紀(jì)游詩(shī)。在這首詩(shī)中，客觀景物的描寫(xiě)與主觀感受的抒發(fā)融為一體，洞庭湖的富于神話色彩的久遠(yuǎn)歷史與吞吐宇宙的浩瀚氣勢(shì)，全部都通過(guò)詩(shī)人的獨(dú)特感受表現(xiàn)了出來(lái)。

一二句所寫(xiě)，關(guān)系到洞庭湖的遙遠(yuǎn)的過(guò)去。傳說(shuō)虞舜南巡死于蒼梧，他的兩個(gè)妃子南下找他，死于江湘之間，埋在青草山上。她們的靈魂成為湘水之神，名叫湘君、湘夫人。湘水北流，匯入洞庭、青草，因而詩(shī)人在青草湖上也就會(huì)自然地聯(lián)想起湘君、湘夫人來(lái)。唐溫如的出類拔萃處在于，他把對(duì)歷史的追憶與對(duì)眼前的自然景色的描繪出色地結(jié)合了起來(lái)，將虛無(wú)的神話化為實(shí)有之事?！拔黠L(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。”讀著這兩句詩(shī)，我們不僅觀賞到了湖上的秋景，見(jiàn)到了波濤如雪、廣袤無(wú)垠的一片汪洋，還從詩(shī)人的巧妙聯(lián)想中見(jiàn)到了滿頭白發(fā)的湘君形象。詩(shī)中湘君的形象是十分獨(dú)特的，她已不是少婦，且已告別了中年，竟然霜雪滿頭。這不免使人感到意外。然而，細(xì)想起來(lái)，又有合情理的一面，一切都在變衰變老以至死去。李賀就曾動(dòng)情地長(zhǎng)歌過(guò)“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死?！?《浩歌》)以及“幾回天上葬神仙，漏聲相將無(wú)斷絕。”(《官街鼓》)湘君的傳說(shuō)由來(lái)已久，經(jīng)過(guò)時(shí)間的風(fēng)風(fēng)雨雨，湘君怎能不老呢？眼前如雪的白波，不正是湘君已老的見(jiàn)證嗎？白發(fā)湘君，構(gòu)想新奇，留給人以新鮮而又深刻的印象。而詩(shī)人之所以會(huì)生出白發(fā)湘君的聯(lián)想，則又是與他悲秋的感喟聯(lián)系在一起的。詩(shī)人來(lái)到洞庭湖時(shí)已深秋(“吹老”二字說(shuō)明秋風(fēng)降臨人間為時(shí)已久)，草木搖落，秋風(fēng)蕭瑟，轉(zhuǎn)眼歲暮屆臨，不禁嘆息起時(shí)光的流逝來(lái)。經(jīng)過(guò)一夜風(fēng)平浪靜之后，秋風(fēng)吹得更為強(qiáng)勁了，湘君頭上似乎又平添了許多白發(fā)?？陀^世界的變化如此，那么，詩(shī)人自己的遲暮之感與衰頹之意，自然是盡在不言中了。詩(shī)人就是這樣融情入景，借景抒情，一筆并寫(xiě)兩面，而且寫(xiě)景抒情都達(dá)到了神而化之的地步。

從練字的角度來(lái)看，“老”字是兩句之眼，不可輕易放過(guò)。“風(fēng)吹”原是很平常的說(shuō)法，風(fēng)吹而“老”就顯得很別致了。因?yàn)檫@一個(gè)“老”字，兩句詩(shī)都活動(dòng)了起來(lái)，變得有生命了，也從而得以引出白發(fā)湘君的聯(lián)想來(lái)。

再看三四句： “醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河?！痹瓉?lái)詩(shī)人從白天到晚上一直是在船上，一邊飲酒，一邊欣賞著洞庭湖的風(fēng)光。入夜時(shí)分，風(fēng)停了，波靜濤息，明亮的銀河倒映在湖中，湖面上的船只就象是停泊在銀河上面?！按核缣焐献?杜甫《小寒食舟中作》)的感覺(jué)滲入了詩(shī)人的夢(mèng)境，他仿佛已不再是在洞庭湖中泊舟，而是在銀河之上蕩槳，船舷周圍見(jiàn)到的是一個(gè)星光燦爛的世界。

詩(shī)人對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)十分成功：夢(mèng)境切合實(shí)境，船在天上與天在水中相溝通，顯得真實(shí)可信；夢(mèng)無(wú)形體，卻說(shuō)清夢(mèng)滿船，夢(mèng)無(wú)重量，卻用“壓”字來(lái)表現(xiàn)，又適足以見(jiàn)出夢(mèng)中幻覺(jué)的荒唐。從夢(mèng)境的輕清，不難覺(jué)察出詩(shī)人對(duì)于擺脫塵囂的愉悅。古來(lái)寫(xiě)夢(mèng)的詩(shī)不少，但寫(xiě)得象這首詩(shī)這樣清新奇麗而又含蘊(yùn)豐富，卻并不多見(jiàn)。

充滿浪漫主義的奇思異想，筆調(diào)輕靈，無(wú)一筆粘著，是這首詩(shī)在風(fēng)格上的主要特點(diǎn)。推究起來(lái)有多方面的原因：一是與題材有關(guān)。詩(shī)中有傳說(shuō)，又有夢(mèng)境，容易寫(xiě)得不拘一格，超塵拔俗。二是詩(shī)人以醉眼看世界，醉眼中所見(jiàn)景物惝恍迷離，既真切，又模糊，因而也容易擺落筆墨蹊徑，寫(xiě)得影影綽綽。三是詩(shī)人運(yùn)用了擬人、比擬等多種修辭手段，將洞庭擬人，以白波比白發(fā)，這較之直敘，也自然多了一層曲折，有若即若離之妙。除此而外，還有一個(gè)最重要的原因，這就是詩(shī)人有意回避在外形上刻削，一字一句都從感情的深處著筆，每一筆追求感情之真而并不拘守于形貌之似。前人有所謂“以不必似為真似”(劉熙載《藝概》)的說(shuō)法，這一閃耀著藝術(shù)辯證法光輝的思想，也是對(duì)唐溫如這首小詩(shī)的主要藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的最好總結(jié)。