傳統(tǒng)文論的基本范疇?！帮L(fēng)骨”最早用于品評(píng)人物，指人的神氣風(fēng)度，如魏晉間人說(shuō)某人“風(fēng)骨奇特”、“風(fēng)骨清舉”、“風(fēng)骨鯁正”等。南朝文人開(kāi)始將其引進(jìn)文學(xué)批評(píng)，指文章的風(fēng)力骨勁。劉勰《文心雕龍》專(zhuān)設(shè)《風(fēng)骨》一篇，來(lái)論述“風(fēng)骨”的意義。據(jù)劉勰的說(shuō)法，“風(fēng)”特指作品所表達(dá)的情志，要具有感動(dòng)人的力量，要?dú)忭嵣鷦?dòng)；“骨”則指作品所采用的文辭，要具有神采，要音韻鏗鏘，字句精練；“風(fēng)骨”就是有氣有勁，就是氣韻生動(dòng)、風(fēng)格清峻。同一時(shí)代的謝赫將“風(fēng)骨”引入畫(huà)論中，他在《古畫(huà)品錄》中將“風(fēng)骨”具體化為“氣韻生動(dòng)”與“骨法用筆”，只要畫(huà)得生動(dòng)，富有氣韻，筆力勁健，線(xiàn)條挺拔，就叫作有“風(fēng)骨”。盡管后代對(duì)“風(fēng)骨”的具體含義有不同的解釋?zhuān)紝⑵渥鳛椤案∶摇薄ⅰ案\”、“香軟”、“頹廢”等的對(duì)立面，指一種鮮明、生動(dòng)、凝練、雄健的，具有剛性美的藝術(shù)風(fēng)格。