桑悅

南無麗卉斗猩紅，凈土門傳到此中。
欲供如來嫌色重，謂藏宣圣訝枝同。
葉深似有慈云擁，蕊坼偏驚慧日烘。
賞玩何妨三宿戀，只愁燒破太虛空。

這是一首詠佛桑的七言律詩。佛?；ㄓ袉伟?、復(fù)瓣之別，色有桃花、猩紅、橙黃、淺黃、素白之異。桑悅所詠即屬猩紅那一種。全詩借佛桑之“佛”字音義生發(fā)，寫得別有情致。
“南無麗卉斗猩紅，凈土門傳到此中?！睂懛鹕；ǖ念伾捌涑鎏?。佛?；ㄓ卸喾N顏色，詩人在這里所關(guān)注的是猩紅色那一種，一個“斗”字寫出了佛桑花猩紅色調(diào)氣勢逼人。麗卉是對其贊美之辭。南無(nama那摩)佛教用語，是梵語Namas的音譯，意為“歸敬”、“歸命”、“敬禮”的意思，佛教徒常用來加在佛、菩薩名或經(jīng)典題名之前，表示對佛、法的尊敬。凈土，也系佛教用語，謂無五濁(劫濁、見濁、?惱濁、眾生濁、命濁)詬染的清凈世界。 詩人說美麗的佛?；ㄐ杉t艷麗，是從佛教凈土傳到這里來的。接著兩聯(lián)描繪佛?；ㄔ诖酥械脑怆H?！坝┤鐏硐由?，謂藏宣圣訝枝同。”是說由于其花色猩紅艷麗供奉于如來佛前不合格。如來佛安坐白蓮花座上，追求的是清凈無為至高無上境界。佛門戒色，以猩紅的熱鬧色調(diào)獻于其前當(dāng)然不和諧。那么供奉于孔圣人座前又怎樣呢，“訝枝同”,以其枝葉與桑相同，也不妥當(dāng)。宣圣，指孔丘，宋時被追謚為大成至圣文宣王。佛桑既然不能供奉于如來佛前，也不能藏于孔圣廟中，似乎只能是下界凡夫俗子賞玩之物了。詩寫至此，佛桑似也應(yīng)同佛斷了因緣吧，但，并沒有。接著“葉深似有慈云擁，蕊坼偏驚慧日烘。”一聯(lián)，很清楚地表明佛?；ǖ娜~與蕊同佛仍有千絲萬縷瓜葛未斷。它的深色的葉子好象佛家慈悲為懷的廣大云煙，“擁”字，表明其來勢之猛，它的花蕊開放之日好象佛神智慧光茫，無所不照?！绑@”字表明其震世駭俗非同尋常。慈云、慧日皆佛教用語。面對如此艷麗之花，詩人禁不住贊嘆“賞玩何妨三宿戀”,要長時間留連忘返，領(lǐng)略其風(fēng)采神韻了。而“只愁燒破太虛空”一語則帶有調(diào)侃意味，倒擔(dān)心佛?；ㄆG麗如火焰，倘若燒破太虛空間豈不令人擔(dān)憂。這是對扶?；ㄉt異常的高度贊美，也是對扶?；ú荒芄┓钊鐏矸鹱鹎暗淖猿啊７鸺抑v究四大皆空，而艷麗如火的佛桑花卻要燒破太空，既指自然界的太空，也是指佛家的虛空，可謂語意雙關(guān)。桑悅為人怪妄，敢為大言，其集名為思玄。我們從這首詠佛?；ǖ脑娭惺嵌嗌倏梢灶I(lǐng)略他那種不羈的品格特征的。