[唐]李白

吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。

日月運(yùn)行、草木榮枯這些自然景象，很容易引起人關(guān)于生死、窮通等問(wèn)題的思考。在人尚未認(rèn)識(shí)宇宙、生命的客觀規(guī)律的情況下，極易滋生有一主宰一切的神明的觀念，人無(wú)法理解支配自己命運(yùn)的力量是什么，往往企圖登遐飛升以求解脫。李白于距今八百多年的封建社會(huì)，寫出了閃耀著樸素辯證法的思想光輝的《日出入行》，提出了“萬(wàn)物興歇皆自然”的觀點(diǎn)，戛戛獨(dú)造，曄曄生光，絢爛煥采。

“萬(wàn)物興歇皆自然”，日的出與入也純屬自然規(guī)律。“日出東方隈”——始，“歷天又復(fù)入西?！薄K，如此的周而復(fù)始，興歇不已，“古不息”，從古至今不息，自今而后仍不息。古代傳說(shuō)，太陽(yáng)每天由六條龍駕著座車在天空來(lái)回奔跑，那么六龍休息的地方在哪里呢？言下之意，六龍駕日之說(shuō)不存在，也就是說(shuō)，日的興歇本諸自然，非外力所致。人的興歇也屬自然?！叭朔窃?dú)狻保跄芎腿盏某鋈胂喟橐灾劣谰媚?！古人認(rèn)為天地萬(wàn)物始于元?dú)猓溆斓?，孕生萬(wàn)物，它和天地同壽、日月共存。人和元?dú)獠煌?，不能與日“久徘徊”，要衰亡也就不足為怪了。詩(shī)人宏觀宇宙，空間廣袤無(wú)垠，時(shí)間綿邈不盡，日出日入“古不息”，人不能與之“久徘徊”，將興歇自然之理朗然昭示，醒人心靈。

“萬(wàn)物興歇皆自然”，草木榮枯屬自然規(guī)律。當(dāng)中四句，以草木的興歇為證，并徑揭中心題旨。春秋更替，榮枯變化，并非外力所左右，全是自然的律動(dòng)。“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天”，互文見(jiàn)義。草木自然繁榮，不必感謝春風(fēng)，也自然凋零，不必怨恨秋天。這兩句源自《莊子》郭象注：“暖焉若陽(yáng)春之自和，故蒙澤者不謝；凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨?！惫⒉⒂小拔锝宰匀?，無(wú)使物然也”、“物各自生而無(wú)所出焉，此天道也”的句子。(《齊物論》注)莊子的自然說(shuō)，有著無(wú)為的消極思想，李白從先哲處獲得啟示，卻有著追求生命自由的一片熱忱?！罢l(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)”，與“六龍所舍安在哉”呼應(yīng)，日出日沒(méi)、草榮木凋都不是什么外力主宰、支配的，順流而下地導(dǎo)出“萬(wàn)物興歇皆自然”，孕足而娩，自然升華，使讀者的思緒凝結(jié)而進(jìn)入理性的境域。

“萬(wàn)物興歇皆自然”，逆天違道是不可能的。詩(shī)人連用兩個(gè)詰問(wèn)句，對(duì)傳說(shuō)中駕馭太陽(yáng)的羲和與揮退太陽(yáng)的大力士魯陽(yáng)公予以否定?！棒撕汀?，傳說(shuō)為太陽(yáng)駕車和掌四運(yùn)的神?！般闆](méi)”，沉沒(méi)。“荒淫”，廣闊浩渺。句意為：你神通廣大的羲和怎么會(huì)沉沒(méi)到廣闊浩茫的波濤中去的泥？“魯陽(yáng)”“揮戈”，典出《淮南子·冥覽訓(xùn)》，魯陽(yáng)公與韓作戰(zhàn)，時(shí)近黃昏，魯陽(yáng)公援戈一揮，使太陽(yáng)退了三舍(一舍三十里)。李白指出魯陽(yáng)公何德何能，能阻止太陽(yáng)落山。羲和、魯陽(yáng)的傳說(shuō)，都是“逆道違天”不符合自然規(guī)律的，這種說(shuō)法“矯誣實(shí)多”，虛妄而荒誕。照李白的說(shuō)法，人要順應(yīng)自然，囊括宇宙的種種興歇現(xiàn)象，使自身的浩然之氣和大自然的元?dú)馊跒橐惑w。

《日出入行》的詩(shī)眼即其哲理性的核心，“萬(wàn)物興歇皆自然”。詩(shī)人言理，既有鮮明的形象，又有嚴(yán)密的邏輯。以日的出入、木的榮枯，正面申說(shuō)；以六龍所舍、誰(shuí)揮鞭策，排除外力所為，歸納出結(jié)論；并以羲和、魯陽(yáng)的否定，強(qiáng)化正面的立說(shuō)。連續(xù)使用“安在”、“安得”、“誰(shuí)”、“奚”、“何”等疑問(wèn)詞，反詰有力。全詩(shī)用雜言句式，有極強(qiáng)的節(jié)律感；用多變的語(yǔ)氣，有搖曳的姿態(tài)，加之眼界宏闊、思路深邃，就使“萬(wàn)物興歇皆自然”的哲理在佳妙的詩(shī)藝媒介下沁入人的心脾，如銘如鏤，打下烙印。