山塘秋集，分題得壞塔

夜鈴語斷，更斜陽瘦影，誰問今古。獨立蒼茫，鎮(zhèn)占老、一角青山無主。衰草叢生，枯楓倒出，時見歸禽度。殘烽零劫，仗他半壁支拄。

長見峭倚荒天，凄涼如筆，寫愁邊風雨。不許登臨，怕倦客、題遍傷心秋句。臥影空丘，招魂破寺，剩有孤云駐。夢痕飛上，故王臺榭何處。

山塘，在江蘇蘇州西北，有山塘水，又名石瀆，射瀆，唐白居易所鑿。上承運河，北繞虎丘。后稱瀕臨比水的街市曰山塘。壞塔當指虎丘塔，因年代久遠，略呈傾斜，荒廢失修，故曰壞塔。詞人與諸詞友于秋日會集山塘，登臨覽古，分題填韻，留下這首作品。分題填詞類似今日的命題作文，限定寫作時間，指定描寫范圍，圈定表現(xiàn)對象，作者的才能往往受到限制，能繳足題面、敷衍成章即屬不易，而這首詞卻寫得出神入化，如同宿構(gòu)，可見功力不淺。

“夜鈴語斷，更斜陽瘦影，誰問今古。獨立蒼茫，鎮(zhèn)占老、一角青山無主。”塔附屬于佛教寺廟，而寺廟之盛衰又系于時運之流變。興旺時，古殿生輝，寶塔入云； 衰敗時則蛛絲結(jié).網(wǎng)，狐鼠成穴。作者眼前正是一座荒蕪傾頹之壞塔，但詞人下筆沒有著力描寫外形的衰敗，而重在寫內(nèi)在神情之蒼涼。再沒有晨鐘暮鼓，再沒有香煙繚繞，夜半，只有檐間鈴語，獨訴心曲； 傍晚，唯有斜陽酸風，形影相吊。無人朝拜，無人青睞，甚至無人過問它輝煌的過去，在無邊寂寞冷落中，它默默地消磨清秋，不知身邊流過多少歲月。在蒼茫世界中，它清瘦地獨立，獨立于一角無主青山。開頭幾句，創(chuàng)造了一種孤獨凄涼的意境，寒意徹骨。這幾句，遣詞煉意也很見功力。如“瘦影”寫的是夕陽下拉長的塔影，但“瘦”字給人的感受又更為豐富，更多地融入了詞人主觀感情，用來表現(xiàn)壞塔，可謂形神兼肖。“衰草叢生，枯楓倒出，時見歸禽度。”這三句回頭再補寫寶塔外形之荒涼： 雜草叢生，楓樹倒掛，已是破敗不堪，且草是“衰草”,楓為“枯楓”,似乎與塔相伴的只有衰老和枯寂，偶而可見一二飛鳥越過，留下幾聲唧唧啾啾，荒寺壞塔更見闃寂?！皻埛榱憬?，仗他半壁支拄?！边@兩句由描寫轉(zhuǎn)為議論抒情。人世多劫，幾經(jīng)磨難，這危塔雖愈顯破敗，卻依舊占定青山，獨立荒郊，似乎江南半壁河山會憑這不倒古塔支撐著，才顯出些許獨立的氣概。這兩句議論從表層看是寫塔，仔細吟味，其深層文化意識的涵蓋面遠遠超過了這一具體物象。這綿延的衰敗，衰敗的延綿簡直是封建文化的象征，古老的中華帝國到滿清時代，雖每下愈況，風雨飄搖，但仍然支撐著，延續(xù)著。受這種文化精神的潛移默化，中國文人偏嗜的也就是這么一種衰老的持續(xù)的情調(diào)，這一種精神的典型象征物就是夕陽，荒殿，古塔 。

“長見峭倚荒天，凄涼如筆，寫愁邊風雨?！边^片意不斷，承上而來，以寫塔形來傳塔神，但寫景角度有所變化。上片取景角度由遠而近，這一句改為仰視。塔身雖壞仍不失峭拔之勢，如倚天巨筆將無窮孤獨和憂風憂雨之情愫寫向萬里荒天，一派凄冷，一派蒼茫?！安辉S登臨，怕倦客、題遍傷心秋句”,古塔破敗，難以登臨，但詞人卻說是壞塔有意不讓倦客登臨。倦客者，或飄泊天涯，或坎坷世途，總是心有秋思，滿肚皮不合時宜者，若上得塔來，怕是題遍塔身，盡是傷心詞，而壞塔歷盡磨難，亦如識盡愁滋味之老人，滿腹辛酸怕人重提，若兩相湊泊，豈不要倍增傷感？此外從修辭上講，作者取擬人手法；從文藝理論上講是取“移情”之術(shù)，將主觀感情移置對象物中； 從思維心態(tài)講，則是棄物理而求人情，無理之處，正顯出情采之橫溢。

“臥影空丘，招魂破寺，剩有孤云駐。夢痕飛上，故王臺榭何處?！苯Y(jié)尾幾句，將倦客與壞塔之夢痕孤魂融于一處，撇開具象，進入化境，刻縷無形，純以神行?！肮释跖_榭”當指靈巖山上吳王宮殿。英雄已矣，物亦蒼老，倦客登臨，滿目荒蕪，眼前唯有蕭寺殘破，白云悠悠，瘦影臥秋，空穴貯悲。此塔若有情，其游魂夢痕亦當飛往吳王廢殿共話凄涼而已。塔有夢，已是詞人奇想，夢亦殘破，又可見其體貼之深細，不說夢殘，夢破，而說是一縷夢痕，尤見鍛煉精巧。

俞樾《瘦碧詞序》評鄭文焯詞云： “其人與詞，雅近清真白石。”從這首詞的風格看，其鍛煉處確實是神逼白石，其鋪排處又脫胎清真.