【注釋】

選自明·謝榛《四溟詩話》。

自然妙者為上：指有真情、出于自然、不為文造情的詩作為上品。

精工者次之：指雕琢過分，露出人工痕跡的作品為次等。

【賞析】

謝榛論詩，崇尚自然美。要求詩歌創(chuàng)作應出于自然，像《古詩十九首》和《飲馬長城窟行》那樣，“平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話，略不作意”。他稱贊唐代詩人杜甫“一徑野花落，孤村春水生”自然吟出，如同口語，特別重視和強調(diào)詩歌創(chuàng)作應該自然天成。他說：

“自然妙者為上，精工者次之。此著力不著力之分，學之者不必專一而逼真也。”

意思說：自然超妙、有真情的詩歌是上品，雕琢過分、露出人工痕跡的次一等。這是情感表達上是否真情流露的分別，學習的人不必專一模仿以求逼真的效果。

謝榛處在明代擬古之風盛行詩壇的時代，他本人也主張復古，標舉盛唐，但與后七子領(lǐng)袖人物李攀龍、王世貞等不同的是，他十分重視感興，強調(diào)主觀情感在創(chuàng)作中的主導作用。因此，針對當時擬古主義“惡變而尚同，去情而悅貌”(陶望齡《徐文長三集序》)的現(xiàn)實，他極力倡導自然之美，強調(diào)“直寫性情”，贊揚《敕勒歌》的作者斛律金“不知書，同于劉、項，能發(fā)自然之妙?！彼J為，自然超妙、有真情的詩作是上品，雕琢過分、露出人工痕跡的為次等，區(qū)分在于詩人創(chuàng)作時是否有真情流露，自然天成。他強調(diào)說：“詩有天機，待時而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索不易得也?！本褪菑娬{(diào)做詩要出于自然，寫出真情。這與他重感興，主張“意隨筆生，不假布置”，“漫然成篇”的思想是一致的。

然而，謝榛并不否認“成篇之后”的修改和加工。他把詩比作造物，聲言“一字不工，乃造物不完”，“一句齟齬，則損一篇元氣”，所以，“詩不厭改，貴乎精也”。認為只有經(jīng)過反復地修改加工，才能“完其造物”。與此同時，謝榛又特別強調(diào)，修改和加工必須不露人工痕跡，只要改得好，能夠“由工入微，不露痕跡”，達到工巧的詩作，亦可稱為上品。而那些刻意求工、雕琢過分的作品，與自然超妙之作相較，自然是次之者了。