諸葛亮《出師表》

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂^①，今天下三分，益州疲弊^②，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇^③，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽^④，以光先帝遺德^⑤，恢弘志士之氣^⑥，不宜妄自菲薄，引喻失義^⑦，以塞忠諫之路也。

宮中府中^⑧，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同^⑨。若有作奸犯科及為忠善者^⑩，宜付有司論其刑賞⁽¹¹⁾，以昭陛下平明之理⁽¹²⁾，不宜偏私，使內(nèi)外異法也⁽¹³⁾。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等⁽¹⁴⁾，此皆良實(shí)，志慮忠純⁽¹⁵⁾，是以先帝簡拔以遺陛下⁽¹⁶⁾。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之⁽¹⁷⁾，然后施行，必能裨補(bǔ)缺漏⁽¹⁸⁾，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑?sup>(19)，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督⁽²⁰⁾。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所⁽²¹⁾。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也⁽²²⁾。侍中、尚書、長史、參軍⁽²³⁾，此悉貞良死節(jié)之臣⁽²⁴⁾，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽⁽²⁵⁾，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙⁽²⁶⁾，猥自枉屈⁽²⁷⁾，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳⁽²⁸⁾。后值傾覆⁽²⁹⁾，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也⁽³⁰⁾。受命以來，夙夜憂嘆⁽³¹⁾，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘⁽³²⁾，深入不毛⁽³³⁾。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍⁽³⁴⁾，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益⁽³⁵⁾，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢⁽³⁶⁾，以彰其咎⁽³⁷⁾; 陛下亦宜自謀，以咨諏善道⁽³⁸⁾，察納雅言⁽³⁹⁾，深追先帝遺詔⁽⁴⁰⁾。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

【鑒賞】 《出師表》是蜀相諸葛亮于建興五年 (227) 北伐曹魏，行前上給后主劉禪的奏章。全文可分為忠諫敘理和述志剖情兩大部分。

一至五段為第一部分。行文由勢入理，議理抒情，規(guī)箴后主，情真理足。落筆歷數(shù)國家面臨危難： 先帝崩殂，于國勢有損； 三國鼎立，蜀漢貧弱。國憂家難，似警鐘長鳴。實(shí)指望后主勵精圖治，君臣一心，救亡存國。用至忠至愛之情統(tǒng)領(lǐng)全篇。順此，因勢利導(dǎo)，提出治國理政的三大方略： 廣開言路、執(zhí)訟公平、親賢遠(yuǎn)佞。以修明內(nèi)政，安定后方，保證北伐順利進(jìn)軍。

三大方略，縱貫橫連，正反對舉，成敗比照，侃侃陳詞，力排眾疑。首先諸葛亮語重心長地勸諫后主，要珍惜治內(nèi)的有利條件： “侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)”、“忠志之士忘身于外”，他們?nèi)煌鹊鄱鞯拢嗖桓膶笾鞯闹倚?，這正是廣開言路，實(shí)行“納言之治”的基礎(chǔ)?！伴_張圣聽”，事關(guān)國家存亡，又是忠于先帝，發(fā)揚(yáng)先帝遺德的圣舉，由此規(guī)勸后主“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。其次談執(zhí)法公平，賞罰分明。先總提“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，凡“作奸犯科及為忠善者”，都應(yīng)當(dāng) “付有司”而論刑賞，由此顯示“平明之理”，方能取信于群臣吏民。再緊承“開張圣聽”的精神，分述宮中、府中之事，可分別向郭攸之、費(fèi)祎、董允和向?qū)檰栍嫞麄兓驗(yàn)橄鹊邸昂啺巍敝t臣，或是先帝“試用”而親信的武將。對忠誠賢良，一一列舉，兩用“悉以咨之”，前串后連，正可見出： 納諫是治內(nèi)的前提，法治是治內(nèi)的關(guān)鍵，用人是治內(nèi)的核心。由此，才不至于蔽于視聽，昧于事理，忠奸不分，賞罰失當(dāng)?！坝H賢臣”之利已清楚明白； “遠(yuǎn)小人”之說，也絕非空發(fā)議論而實(shí)有所指，當(dāng)時劉禪寵信宦官黃皓，諸葛亮早有察覺。至此，文章形成渡渠，引述“先漢興隆”和 “后漢傾頹”的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，直陳親賢遠(yuǎn)佞關(guān)系成敗大局。并以先帝嘆息痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國為忠誡，警諭后主信用賢臣。再以“漢室興隆，可計日而待”激勵后主，暗示三大方略不可偏廢。

面對“妄自菲薄，引喻失義” 的后主，諸葛亮不失君臣之本分，曉之以理，動之以情，詞婉情切，正反映出托孤受命老臣的耿耿忠心。

六至九段為第二部分。行文忽以“臣本布衣”起筆，由人及己，敘事陳情，袒露心懷，入人心扉。文章追敘自己受先帝重用于前，又言先帝托孤之勤謹(jǐn)于后，于是感激先帝“殊遇”，“遂許先帝以驅(qū)馳”;又恐“托付不效，以傷先帝之明”，故忠心不改： 二十一年來，竭忠盡智，一如既往，以“北定中原”、“興復(fù)漢室”為己任。至此，把“開濟(jì)兩朝”的忠誠貫穿于一體，剖析于眼前。

“五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足”，用一“今”字提挈，面對現(xiàn)實(shí)，逕言出師。暗示實(shí)施三大方略，當(dāng)可免除后顧之憂，兵甲已有府庫之足，正是“獎率三軍”出師北伐的大好時機(jī)。“此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也”一句，意在表明： 二十一年的舊事重提，絕非揚(yáng)才露己，更不居功自傲，以忠義自勵，只為消除后主疑慮，用以堅定后主之信任。至此，諸葛亮自請立下軍令： 不效即領(lǐng)罪受罰； 又督責(zé)諸臣興德治內(nèi)； 再次激勵后主“亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言”，牢記先帝遺詔。行文從討賊、進(jìn)言、自謀三個方面歸納前意，與前文納言之治、執(zhí)訟公平、親賢遠(yuǎn)佞相應(yīng)合，從而顯示諸葛亮對國家盡忠守責(zé)，對后主忠誠不二，鞠躬盡瘁的精神。

篇末以“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”作結(jié)，聲態(tài)畢現(xiàn)，墨淚俱下，離情忠志，溢于言表！

“出師未捷身先死”，可惜諸葛亮此行及后來數(shù)次北征，一直未能實(shí)現(xiàn)他的宿愿。然而“《出師》一表通古今”，其忠肝義膽、死而后已的進(jìn)取精神，卻一直為人們所稱頌。

千古以來，《出師表》被尊為封建時期表文之典范，不但是因其忠義深情叫人傾心，也因其寫作技巧使人悅服。全篇事、理、情達(dá)于完美統(tǒng)一，其敘事有規(guī)箴，勸諫極委婉，情辭懇切，舒徐入耳。故此，劉勰《文心雕龍·表章》盛贊： “孔明之辭后主，志盡文暢……表之英也。”全文用語平易精嚴(yán)，質(zhì)樸自然，不用典故，不假藻飾；在散句中夾以偶句，句式隨情為變，不卑不亢，絕無自卑過謙之嫌，也無強(qiáng)臣壓主之意；抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，極富語言的節(jié)奏美誠如蘇軾所說：此表“簡而且盡，直言不諱?！蓖ㄆM袒出忠心老臣對愚鈍幼主的深忠至愛與無限期待之情。諸葛亮筆底顯現(xiàn)出的國家至上的精神風(fēng)采，由此也就熠熠生光，永留人間。