藍(lán)采和

踏歌踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？
紅顏三春樹，流年一擲梭。
古人混混去不返，今人紛紛來(lái)更多。
朝騎鸞鳳到碧落，暮見(jiàn)桑田生白波。
長(zhǎng)景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。

藍(lán)采和，相傳為唐末逸士，后世傳為八仙之一。據(jù)沈汾 《續(xù)仙傳》記載，藍(lán)采和常衣破藍(lán)衫，一腳著靴，一腳跣行。夏則衫內(nèi)加絮，冬則臥于雪中。每行歌于城市乞索，持大拍板，常醉踏歌，似狂非狂。行則振靴唱。歌詞極多，率皆仙意。周游天下。后在酒樓聞空中有笙簫之音，忽然升空而去。
根據(jù)這些資料推測(cè)，藍(lán)采和當(dāng)是個(gè)以乞討為生的民間藝人。他生性豁達(dá)，自己身處不幸，還同情和幫助窮人。人們有時(shí)給他一些錢，他 “以長(zhǎng)繩穿，拖地行，或散失，亦不回顧?；蛞?jiàn)貧人，即與之” ( 《續(xù)仙傳》)。因而受到大眾的喜愛(ài)，被附會(huì)為登仙而去，后又傳為八仙之一，為民間傳說(shuō)增添了光彩。
作為一個(gè)乞丐，藍(lán)采和自然不滿現(xiàn)實(shí)，但他采取的是一種消極斗爭(zhēng)的方式，幻想以求仙得道來(lái)擺脫自己的悲慘命運(yùn)。他經(jīng)常唱的這首《踏歌》,就是通過(guò)對(duì)流年易失的慨嘆和對(duì)神仙生活的向往，來(lái)尋求一種解脫。
全詩(shī)共10句。前6句說(shuō)： 藍(lán)采和，踏地振靴唱支歌。人生多短暫，寄托在這世界上的時(shí)日又有幾何？ 青春不駐，紅顏不過(guò)像三春的桃李樹；流年易失，時(shí)光快得如投梭。多少古人都亡故了，他們一去不復(fù)返； 而當(dāng)今世人紛紛，比逝去的古人更多。在這幾句詩(shī)中，藍(lán)采和以設(shè)問(wèn)起，以形象的比喻和工整的對(duì)偶作答，又以 “古人”和 “今人” 作對(duì)比，把 “人生不永”這一古今詩(shī)人唱爛了的主題用通俗的語(yǔ)言，準(zhǔn)確鮮明而又形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，雖則沒(méi)有什么新意，卻有一種感人的力量。詩(shī)的后四句，藍(lán)采和高屋建瓴，以一個(gè)超凡脫俗的得道仙人的口氣說(shuō)： 早晨乘鸞鳳到了碧霄，晚上見(jiàn)到桑田變成滄海翻浪波。萬(wàn)里長(zhǎng)空艷陽(yáng)高照光明燦爛，那神仙居住的金銀宮闕高峻嵯峨。和短暫的人生相比，神仙世界是多么美好。神仙可以乘騎鸞鳳飛行天外，俯視人間滄桑之變。長(zhǎng)景明暉，金銀宮闕，這一切是那么令人神往。藍(lán)采和以 “踏歌”這種大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間演唱藝術(shù)形式，用通俗的語(yǔ)言，形象地宣傳了道教教義，奏出一支人生的“夢(mèng)幻曲”。它對(duì)道教教義的宣傳，要比卷帙浩繁、深?yuàn)W難懂的《道藏》簡(jiǎn)潔得多，也明快得多，因此也更便于流傳，易于為人們所接受。