〔明〕祁彪佳

園之外堤為柳陌，園之內(nèi)堤為踏香。踏香堤者，呼虹幌所由以渡浮影臺也。兩池交映，橫亙?nèi)缇€；夾道新槐，負日俯仰。春來士女聯(lián)袂踏歌，屐痕輕印青苔，香汗微醺花氣，以方西子六橋，則吾豈敢。惟是鑒湖一曲，差與分勝耳。

——《祁彪佳集》

〔注釋〕　西子六橋：即西湖六橋。西湖，又稱西子湖；六橋，指蘇堤上的“映波”、“鎖瀾”、“望山”、“壓堤”、“東浦”、“跨虹”等六座橋?！¤b湖一曲：鑒湖的曲折回環(huán)處。鑒湖，即鏡湖，故址在浙江紹興西南，因此紹興又有鑒湖之別稱。

古來有所謂“敝帚自珍”的話，是說人們對自己的器物因了感情的緣故格外珍惜。其實，對于風景，人們亦常常融入濃厚的感情因素，諸如“月是故鄉(xiāng)明”、“水是家鄉(xiāng)甜”之類，究竟故鄉(xiāng)之月是否明于別處？家鄉(xiāng)的水較他鄉(xiāng)水到底甜否？事實是不盡然的。一段小路，因了常常走過，分外熟悉，你會發(fā)現(xiàn)它特別美；而另外的人從不曾在這里走過，他可能覺得那小路不過平平常常。這便是美學上的主觀美與客觀美問題。桑塔耶那對這個問題有過精彩的議論，他在《美感·形式·以風景為例》中說：“自然風景是一種無定形的東西；它幾乎時時都是氣象萬千，可以讓你的眼睛有大量自由去取舍、突出和組合它的種種因素，況且風景寓意豐富，而感情刺激又頗為曖昧。要觀賞一片風景就得加以組織，要愛好風景就得賦以德性，……當我們學會了領悟；當我們逐漸喜歡捉摸輪廓展望遠景；尤其是當山川景物對我們心理情調(diào)的更微妙的影響，變成那些地方的一種意味深長的表現(xiàn)，而我們的夢想又給它加上詩情畫意，我們瞬間的幻想把它們化為洞天福地和縹渺傳奇的許多寓意——那時我們便覺得風景是美的。”原本不甚美的風景，由于感情色彩的移入，會變美；本來就很美的風景，倘若移入濃重的感情色彩，無疑將變得更美。這是為什么呢？桑塔耶那說：“這是一種依賴遐想的美，是一種取決于把感情客觀化的美?！?/p>

祁彪佳對他的寓山顯然有著特殊的感情，他傾注了不少心血去構劃、經(jīng)營，又親自動手修筑、整理，“構置彌廣，經(jīng)營彌密，意匠心師，每至形諸夢寐”。而且“寒暑勞役，幾以是益我沉疴”(《祁忠敏公日記·居林適筆引》)。因此，他以“踏香堤”比諸西湖六橋，比諸蘇堤、白堤，又比諸鑒湖一隅，以為其美不在諸方名勝之下。在作者眼中看去，柳陌、呼虹幌、浮影臺，與踏香堤交相呼應，堤上新槐飄香，俯仰映日，美不勝收。至于男男女女舞袖踏歌，屐痕印于青苔之上，花香幽微，又雜以舞女香汗，大凡就是作者“依賴遐想的美”了。

足見祁彪佳無論是對風景的組織，還是德性的賦予，其悟性都是很高的。