在中華民族中，漢族不能算一個(gè)宗教性很強(qiáng)的民族。我們信仰的宗教最大最古的只有兩個(gè)： 一個(gè)是土生土長的道教，一個(gè)是外面?zhèn)鬟M(jìn)來的佛教。除了道士和和尚尼姑以外，老百姓信這兩種宗教都信得馬馬虎虎。佛教廟里有時(shí)有道教的神，反之亦然。然而佛道兩種廟里有時(shí)竟會(huì)出現(xiàn)一個(gè)孔子、一個(gè)關(guān)圣帝君文武二圣人。在過去，有錢的闊人家里辦大出喪，既請和尚念經(jīng)，也請道士，各唱各的調(diào)，各吹各的號，一團(tuán)和氣，處之泰然。整個(gè)中國歷史上沒有一次宗教戰(zhàn)爭。
然而在利用宗教達(dá)到政治目的或其他目的等方面，漢族幾千年的歷史上卻表現(xiàn)出非凡的本領(lǐng)，其他民族望塵莫及。專就彌勒而論，他本是佛教中的未來佛，在佛教教義中有突出的地位。然而一到中國，人們把他塑在每一所佛教廟里。一進(jìn)山門，首先看到的那一位肚皮肥大、胖胖的、面含微笑的佛就是彌勒佛，讓人們覺得好玩。其他佛爺像前香煙繚繞，熱熱鬧鬧；他的像前則往往是煙銷火滅，冷冷清清。可是，換一個(gè)場合，當(dāng)皇親國戚或達(dá)官貴人，甚至平民老百姓，想進(jìn)行政治斗爭的時(shí)候，卻忽然想起了這一位佛爺，覺得他這個(gè)未來佛爺?shù)念^銜頗可以加以利用了。
中國歷史上唯一一位女皇帝唐代的武則天，以一婦女而貶子竊位。公元690年(載初元年，天授元年),沙門懷義與法明等十人進(jìn)《大云經(jīng)》,陳符命，說武則天是彌勒下世，當(dāng)代唐作閻浮提主。則天大喜，制頒天下，到處建立大云寺。武則天本人未必相信什么未來佛。有人說她是彌勒降生，從佛教教義上來看也是荒唐可笑的。然而對武則天來說，這卻是天大的一根稻草，非牢牢抓住不可。到了695年(證圣元年，天冊萬歲元年),她又給自己加上了“慈氏越古金輪圣神皇帝”的頭銜，“慈氏”就是彌勒佛的意譯?？梢娝嬲齼叭灰詮浝辗鹱跃恿?。
《隋書》卷三《煬帝記》上：“(大業(yè))六年(610年)春正月癸亥朔旦，有盜數(shù)十人，皆素冠練衣，焚香持花，自稱‘彌勒佛’,入自建國門，監(jiān)門者皆稽首。既而奪衛(wèi)士仗，將為亂。齊王暕遇而斬之。于是都下大索，與相連坐者千余家?！蓖瑫d：“(大業(yè))九年(613年)十二月丁亥，扶風(fēng)人向海明舉兵作亂?！边@個(gè)向海明也自稱是“彌勒出世”。到了唐代，甚至唐代以后，這樣的事情屢次發(fā)生。農(nóng)民也有假“彌勒降生”的名義聚眾興兵者。這里不再一一列舉了。中國人利用宗教信仰達(dá)到政治目的的，對象決不止彌勒一個(gè)。利用佛教其他神靈者有之，利用道教者有之，利用摩尼教者有之。我認(rèn)為，連太平天國也是利用耶穌教的，洪秀全并不是虔誠的耶穌教徒。
總之，漢人對宗教并不虔誠，但是利用宗教卻廣泛而精明，這在漢族的民族性中是優(yōu)是劣，由讀者自己去評斷吧。

(季羨林《關(guān)于中國彌勒信仰的幾點(diǎn)感想》,有刪節(jié))

1.作者在第一段中使用了“馬馬虎虎”這個(gè)詞語，是(不超過10字)____。
2.“他的像前則往往是煙銷火滅，冷冷清清”,這是為什么？請根據(jù)文中有關(guān)內(nèi)容，作簡要解釋說明
答： (通常，人們看見彌勒佛)
這說明： ____________。
(填寫的文字不超過26字)
3.作者認(rèn)為“漢人對宗教并不虔誠，但是利用宗教卻廣泛而精明?！边@里，“廣泛而精明”的具體含義是什么？
答：“廣泛而精明”:
(填寫的文字不超過40字)
4. 回顧歷史，漢族對待宗教的態(tài)度在“民族性中是優(yōu)是劣”,有待評斷。請你用一兩句話表述自己的評斷。
答： ______。
5. 下列對文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是
A. 彌勒佛像前，雖然往往是煙銷火滅，冷冷清清，但他笑口常開的形象不僅讓人們感到可親近，也給寺廟增添了幾分祥和的氣氛。
B. 整個(gè)中國歷史上沒有一次宗教戰(zhàn)爭。從某種意義上講，漢族本沒有自己的宗教信仰，各種宗教的勢力都是孱弱無力的。
C.如果不是沙門懷義與法明等十人進(jìn)《大云經(jīng)》,說武則天是彌勒所生，這位婦女是很難貶子竊位“代唐代閻浮提主”的。
D. “(大業(yè))九年(613年)十二月丁亥，扶風(fēng)人向海明舉兵作亂”,說明農(nóng)民聚眾興兵進(jìn)行革命時(shí)，都極力擴(kuò)大宗教勢力。
E.漢人對宗教并不虔誠，這是歷史事實(shí)。這說明，宗教在中國歷代所產(chǎn)生的社會(huì)影響是有限的，不應(yīng)夸大它的作用。
答：[ ][ ]