三國(guó)兩晉南北朝·荀氏·外國(guó)道人

亦題《太元道人》、《道人幻術(shù)》。東晉志怪小說(shuō)。作者荀氏。原載《靈鬼志》。見《法苑珠林》卷六十一、《太平御覽》卷三五九及七三七。劉世德《魏晉南北朝小說(shuō)選注》、吳組緗等《歷代小說(shuō)選》和滕云《漢魏六朝小說(shuō)選譯》皆選錄。小說(shuō)描寫：太元十二年(387)，有個(gè)道人從外國(guó)來(lái)，能吞刀吐火，口吐珠玉金銀，并說(shuō)授業(yè)老師是白衣派教徒。有一次，道人見一人挑著擔(dān)子，擔(dān)子一頭是個(gè)能盛一升谷物的小籠子，征得挑夫同意后，他就進(jìn)入籠子里。后來(lái)，吃飯時(shí)，道人在籠子里，擺滿了一桌酒席，未吃一半，他向挑夫說(shuō)要請(qǐng)他妻子一起吃，即從口中吐出一女子，年二十許，容貌甚美，便共食，快吃完時(shí)，道人便睡去。那婦人對(duì)挑夫說(shuō)，她有情夫，欲來(lái)共食，丈夫醒來(lái)，請(qǐng)勿道之。說(shuō)著就從口里吐出一個(gè)年少男子與之共食。一會(huì)兒，道人快睡醒了，女子一張口把情夫收進(jìn)口里。道人醒來(lái)，把婦人及杯盤碗盞收入口里。他們到都城，有一大財(cái)主，家資巨萬(wàn)，卻很吝嗇，不講道義。道人便施展法術(shù)，把財(cái)主的一匹好馬攝入五斗甕中；接著又把財(cái)主的父母裝入一小脂粉盒中。財(cái)主破財(cái)請(qǐng)了一千一百多窮人吃飯，他才收了法術(shù)，使馬自在柱下，其父母自在床上。小說(shuō)通過(guò)對(duì)外國(guó)道人吞吐器物人及懲富濟(jì)貧之事的描寫，表現(xiàn)了道人的神奇不凡和正直善良。外國(guó)道人自神其術(shù)，能隨意變小人物，爾后復(fù)原，且能吞吐真人，而更可貴的是他運(yùn)用這種法術(shù)懲罰為富不仁行為，為人民做好事，使人覺(jué)得他可敬可愛(ài)。作品在藝術(shù)上以情節(jié)離奇變幻扣人心弦出勝。故事一開始，那道人便鉆進(jìn)只盛一升米的小籠中，奇怪的是籠未變大，人又沒(méi)變小，而且覺(jué)不出那人的體重，初見道人神奇本領(lǐng)。 然而故事并未至此結(jié)束，當(dāng)?shù)廊丝谕嘛嬍称魑?，肴膳豐腆而進(jìn)餐時(shí)，又吐出一個(gè)二十歲左右的妻子共同進(jìn)食，妻復(fù)吐其情夫，一人變?yōu)槿?，神妙莫測(cè)。故事的另一個(gè)片段是道人運(yùn)用神術(shù)懲治慳吝的富豪，他不動(dòng)一刀一劍，就迫使那富貴者不得不破財(cái)濟(jì)貧。道人的法術(shù)千變?nèi)f化，離奇萬(wàn)端，令人眼花撩亂，其故事情節(jié)亦曲曲宕宕，縹緲曼妙，讓讀者在變幻莫測(cè)的故事中得到美的享受，為高超的法術(shù)而咋舌不已，也對(duì)富戶的狼狽不堪而發(fā)出內(nèi)心的笑，收到了喜劇性的藝術(shù)效果。小說(shuō)篇幅雖長(zhǎng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，敘事寫人，多用對(duì)話，使得形象生動(dòng)，妙趣橫生。這個(gè)故事脫化于古印度的《舊雜譬喻經(jīng)》的“梵志吐壺”事。原故事說(shuō)某國(guó)太子見其母輕浮，委國(guó)而去，入山見梵志作術(shù)吐一壺，壺中有女人，梵志遂臥；女子復(fù)作術(shù)吐一壺，壺中有少男，與女共睡。已而女便吞壺，梵志起，復(fù)納婦于壺中吞之，作杖而去。故事表現(xiàn)男女之間互相隱瞞私情的不正常關(guān)系。荀氏取材梵志事，曲折地反映了魏晉時(shí)期的某些不良社會(huì)風(fēng)氣。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)，道人入擔(dān)中不覺(jué)小事，又本于《觀佛三昧海經(jīng)》卷一所記佛曰毫毛內(nèi)有百億光，其中現(xiàn)化菩薩，“菩薩不小，毛亦不大”。到了梁朝吳均作《續(xù)齊諧記》，就變成以中國(guó)書生為主角的《陽(yáng)羨鵝籠》故事了。但去掉了破富濟(jì)貧的情節(jié)，其審美價(jià)值和教育意義則遜于《靈鬼志》本篇?！豆沤褡T概·靈跡部》采入“外國(guó)道人”事。