指詞人的感情較為隱蔽，完全融化于景物之中而不直接外露的意象境界。

王國維說：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，‘寒波淡淡起，白鳥悠悠下’，無我之境也?！薄盁o我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！薄盁o我之境，人惟于靜中得之。”并把它歸為“優(yōu)美”之境。這一區(qū)分和論述，源自宋道學家邵雍“以物觀物，性也；以我觀物，情也。性公而明，性偏而暗”(《皇極經(jīng)世全書解·觀物外篇十》)之說和叔本華所謂審美主體在產(chǎn)生優(yōu)美感時，“全部意識為寧靜地觀審恰在眼前的自然對象所充滿”，“也就是說人們忘記了他的個體，忘記了他的意志”，“他已僅僅只是作為客體的鏡子而存在”，“所以人們也不能再把直觀者和直觀分開來了，而是兩者已經(jīng)合一了”?！盁o我之境”并非詞中沒有主觀的思想感情，而是主觀感情隱于景物之中，達到情景交融，意與境妙合無垠，我與物渾然一體，達到“意境兩忘，物我一體”。

在具有“無我之境”特征的詞中，詞人的感情一般不直接表露，而是通過景物的客觀描寫，把詞人的感情傳達出來。在無我之境中，詞人的感情是淡泊的，詞中所表現(xiàn)出來的物我關系是和諧的。外物與我沒有沖突，我與物融為一體，我完全沉浸于物中，已經(jīng)忘記自身存在，仿佛與外物合而為一。這就是所謂“以物觀物，不知何者為我，何者為物”。故在無我之境中，詞人所表現(xiàn)的感情往往是閑適而寧靜的，與有我之境中那種鮮明強烈、顯豁外露的境界其趣迥異，所以境界每每是優(yōu)美的。王國維的有我、無我之境說企圖通過對于審美觀照的分析來對審美意象進行分類，這種嘗試對于傳統(tǒng)詞論的精密化、理論化以及推動古典美學思想的發(fā)展，均有積極意義。